الصفحه ١٨٨ : علي بن أبي
طالب عليهمالسلام
من تسلّمه
الخلافة وحتّى وفاته ، وتشير إلى الظلم الذي عاناه الإمام علي
الصفحه ٢٣٩ :
المبحث الأوّل
دلالة اللفظ على المعنى
* أوّلاً : الدلالة اللفظية
يبدأ الشيخ مَيْثَم
البحراني
الصفحه ٢٤١ :
له»(١) ، كدلالة لفظ (الإنسان) على الضاحك ، فالضاحك ليس جزءاً من معنى الإنسان ، وإنما
لازمٌ له
الصفحه ٣١ :
وثلاثمائة ، ومن الحوادث فيها أنّه صارت فارس في يد علي بن بويه ، وأصفهان والجبل
في يد الحسين بن
الصفحه ٧٣ : ابن الشيخ علي بن ناصر الموالي البحراني ، الأحسائي ، ساكن
قرية القارّة ، إني قد أوقفت وخلّدت هذا الكتاب
الصفحه ٢٤٠ : تخيّرت مثالاً آخر أوضح ، مثل : لفظ (البيت) ، فهو يدلّ على البناء المعروف
بكل ما يتقوّم به من جدران وسقف
الصفحه ٢٥٨ :
النثر والسجع أن يقول فيهما أنّه استمع شعراً كما لا يمكن أن تطلق صفة شاعر
على المتكلّم والناطق
الصفحه ٤٤ :
قال(ص١٧) :
«فقد اعتمد عليه
العلماء الأجلاّء من القرن الخامس إلى يومنا هذا».
أقول
:
لابأس لو
الصفحه ٧١ :
المؤمنين عليه السلام بدار له في المدينة في بني زريق فكتب : بسم الله
الرحمن الرحيم هذا ما تصدّق به
الصفحه ٧٢ :
الوقفية عليها ، ومن هذه الشواهد :
ـ موقوفات الشيخ
محمّد بن عليّ بن الحسين الشعبي الهجري من
الصفحه ٧٩ : إبراهيم بن عليّ الأحسائي ، عمل مقابلة لكتاب مختلف الشيعة للعلاّمة الحلّي الحسن بن يوسف الحلّي ، على نسخة
الصفحه ٨٩ :
الأحساوي تجاوز الله عنه ، وكان ذلك بالمشهد الرضوي المقدّس على ساكنه
السلام ، والحمد الله ربّ
الصفحه ١٠ : ، حتّى تتسهّل عليها مطالبها ، وتقرب
عليها مرامها ، وتستتبّ لها أغراضها فيها ، إذ لم تجد سبيلاً إلى تبليغ
الصفحه ٥٠ :
تعدّ وقودنا لهذه الدراسة المختصرة حول تقييدات الأحسائيين على المخطوطات.
وهي تعدّ عصارة
ونتيجة
الصفحه ٦٥ :
وهي أحد الفنون
التي كتبها الأحسائيون على الكتب شعراً ونثراً ، نستعرض بعض الكتب التي قرّظها أعلام