الصفحه ٦٦ : كالمستكفى ، لا يجلس فى
كرسى الخلافة منذ استيلاء معز الدولة ابن بويه إلا أربعين يوما ، ثم يخلع لأن معز
الدولة
الصفحه ١٣١ : ثم حال توفيهم بعد أداء شرائعهم
بثقوب النار ثم خمودها ، واضطرامها ثم فتورها.
وقوله تعالى : ﴿ وَلَا
الصفحه ١٥٩ : (٢)
الْإِنسَانَ
مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ ﴾
[٩] وهذه استعارة لأن إذاقة
الصفحه ٢٣٦ :
واستقامتها ، وأسرع تعثرها وتهافتها. ثم ضوعف (١)
ذلك ، فقيل : زلزل الله قدمه. كما قيل : دكّه الله ، ودكدكه
الصفحه ٢٥٢ : .
والاستعارة الأخرى قوله تعالى : ﴿ ثُمَّ
جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ﴾
وهذه استعارة على القلب. لأن
الصفحه ٤٠٨ : آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ )
٢
یونس
١٥٣
(
ثُمَّ
الصفحه ٤٩ : :
نظرت إلى عنوانه فنبذته
كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا ]
ثم اسمع ما قاله الشريف
الصفحه ٨٥ : ) (١)
فالتلميذ هنا لا يأخذ رأى أستاذه وحسب ، ولكنه يمضى فى استحسانه. ويبالغ فى صفة
هذا الاستحسان بقوله : جدا. ثم
الصفحه ٩١ :
وحذاقهم الجيدى النظر الدقيقي الفهم والقياس ، وكان تلميذا للسيرافى فى النحو ، ثم
رحل إلى شيراز ، فلازم أبا
الصفحه ٩٣ : كريما مفضلا على أهل العلم ، وقد ولى قضاء
مدينة المنصور ، ثم ولى قضاء باب الطاق ، ثم جمع له قضاء بغداد
الصفحه ١٠٣ :
جاءت ، وطريق مجيئها
أفواههم ، فكأنهم ردوا عليهم أقوالهم ، وكذبوا دعواهم ... ثم يقول بعد ذلك
الصفحه ١٥٦ : ءَكُمْ ، ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ﴾ [٧١] . على قراءة من
قرا : ﴿
فَأَجْمِعُوا
الصفحه ١٧٦ : (٢)
. فيكون ما غاضته (٣)
من ذلك الماء سببا لزيادة ، بأن يصير مضغة ، ثم علقة ثم خلقة مصوّرة. فذلك معنى
قوله
الصفحه ٢١٤ : الرعد.
الآية رقم ٢٠ وفى سورة آل عمران. آية رقم ١٩٧ قوله تعالى « ثم مأواهم جهنم وبئس
المهاد » فالآيتان
الصفحه ٢٢٥ :
رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ ﴾ [٥٠] وهذه استعارة
على أحد التأويلين. والمراد