الصفحه ٣٩ : العوامل التي نحّته عن
مكان الاستشهاد ، ومقام الاحتجاج.
أما الأحاديث النبوية التي استشهد بها
الشريف الرضى
الصفحه ٤٠ : كتابه « المجازات النبوية » ليكشف هناك عما
فيه من استعارة (٣)
.
أما قوله عليه الصلاة والسلام « وهل ترك
الصفحه ٥٩ :
الذي يشير إليه فى «
المجازات النبوية » وفى « تلخيص البيان » ، فيسميه تارة حقائق التأويل
الصفحه ٩٠ : ، وقد أشار إليه الشريف فى « المجازات النبوية » وهو يتحدث عن المجاز
فى قوله عليهالسلام
: ( الخمر أم
الصفحه ٩٤ : معارضها.
وهذه المصادر الأصلية للبيان العربي هى
القرآن الكريم ، والسنة النبوية ، وكلام الإمام على
الصفحه ٩٥ : من العلم الإلهى ، وفيه عبقة من الكلام النبوي (١)
].
ولقد أنتج لنا اهتمام الشريف الرضى بهذه
المصادر
الصفحه ٩٨ :
سنة ١٠٣٩ ه . وشرح المولى تاج الدين حسن المعروف بملا تاجا.
(٢) ـ « المجازات النبوية » ، وقد ذكرناه
الصفحه ١٠٥ :
فإذا تركنا « تلخيص البيان » جانبا
لنكشف عما فى « المجازات النبوية » من استقلال فى الفكر ، واعتداد
الصفحه ٢٤٨ : النبوية » وتحدث عما فيه من مجاز حديثا رائعا. صفحة ٢٠٠ من
المجازات النبوية. طبعة القاهرة سنة ١٣٥٦ سنة ١٩٣٧
الصفحه ٣٨ : العلم
وعلى بابها ، ولن تدخل المدينة إلا من بابها » المجازات النبوية طبع مصر ص ١٥٨.
الصفحه ٤٨ : الشريف الرضى فى تلخيص بيانه ، فإنك مؤمن معنا فى النهاية بأن سليل البيت
النبوي الكريم كان أغزر الثلاثة
الصفحه ٨٣ : من العلويين ،
ولم نلحظ عنده عنفا فى القول ، أو غلاظة فى الدفاع إلا حين تحدث فى « المجازات
النبوية
الصفحه ٨٥ :
الإيجاز.
وقد عرفنا شيوخ الشريف الرضى من إشارته
إليهم فى « تلخيص البيان « والمجازات النبوية » ، أو من
الصفحه ٨٩ : عيسى بن على بن عيسى
بن داود بن الجراح. وقد أشار إليه فى « المجازات النبوية » فى مجاز قوله عليهالسلام
الصفحه ٩١ : عيسى الربعي كما
ذكره الشريف الرضى فى « المجازات النبوية » فى البيان عن المجاز فى حديثه