الصفحه ٣٥٨ : الأولى منهما. أما معنى كون
الجبال أوتادا فلأنّ بها مساك الأرض وقوامها ، واعتدالها وثباتها ، كما يثبت
الصفحه ٢٩٥ : على الأرض من آثار الجدب ، وأعلام المحل ، فتكون كالإنسان
الخاشع الذي قد سكنت أطرافه ، وتطأطأ استشرافه
الصفحه ١٥٢ : يضاف ذلك إلى
السورة ، على طريق لأهل اللسان معروفة.
وقد استقصينا الكلام على ذلك فى عدة
مواضع من كتابنا
الصفحه ٢٢ :
لكل قائد ، ومجيبا لكل ناعق. وقيل إن معنى ذلك تصرّف الشاعر فى وجوه الكلام من مدح
، وذم ، واستزادة
الصفحه ٢٤٦ : ، فكأنه تعالى قال : فوجد الله قريبا منه ، أي وجد
عقابه مرصدا له ، فأخذه من كثب ، وجازاه بما اكتسب. وذلك
الصفحه ٢٨٣ : ، وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ ﴾ [٥] وهذه استعارة.
والمعنى : يعلى هذا على هذا. وذلك مأخوذ من قولهم
الصفحه ٣٣٩ : (١) بفوت ما قدّره.
والخاسئ فى قول قوم : البعيد. من قولهم
: خسأت الكلب. إذا أبعدته. وفى قول قوم : هو
الصفحه ٣٤٨ : ، فمعه طرف من
المخافة. وقال بعضهم : الوقار هاهنا بمعنى العظمة وسعة المقدرة. وأصل الوقار ثبوت
ما به يكون
الصفحه ١٦٤ :
وليس مخرج هذا الكلام من لوط عليهالسلام ، على ما ظنّه من لا
معرفة له ، وقدح فيه بأن قال : أ لم
الصفحه ١٩٢ :
وقوله سبحانه : ﴿ فَأَتَى
اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ ﴾
[٢٦] وهذه استعارة. لأن الإتيان
الصفحه ١٩٣ :
وقوله سبحانه : ﴿ أَوَلَمْ
يَرَوْا إِلَىٰ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ
الصفحه ٢٧٨ : هَٰؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ ﴾ [١٥] . وقرئ : من
فواق (٢) بالضم. وقد قيل
الصفحه ٦ :
تفسيرا لألفاظ القرآن
ومعجما لمعانيه. وإذا شئنا أن نأخذ أبا عبيدة بنص كلامه فإننا لا نجد أصرح من
الصفحه ٢٣ :
المعاظلة أو التفهيق
أو التعقيد أو ما إليها مما يعيب القول وقائله ... ولكنك واجد فيهما من الأدب
الصفحه ٢٧ :
كثيرا من التحريفات لآيات من القرآن وهو
يحقق طبعته الثمينة من كتاب « الحيوان » للجاحظ ، وهى