الصفحه ١٩٤ : .
والمراد بإلقاء القول ـ والله أعلم ـ إخراج الكلام مع ضرب من الخضوع والاستكانة
والإسرار والخفية ، كما قال
الصفحه ٢٢٥ :
ويقول العربي لغيره : أنت منى بمرأى
ومسمع. يريد بذلك أنه متوفر عليه برعايته ، ومنصرف إليه بمراعاته
الصفحه ٢٦٣ : .
ولكن القرآن لما تضمن نبأ الأوّلين ، ومصادر أمور الآخرين ، كان كأنّه يقصّ على من
آمن به عند تلاوته له
الصفحه ٢٨٧ :
أي لسلم العلوّ إليه ، واعترف له به.
وقال بعض العلماء : ليس قول الشاعر
هاهنا : ينادى الشمس ، من
الصفحه ٣١٧ : من الاستعارة الأولى. والمراد بذلك ـ والله
أعلم ـ أن البصر لم يمل عن جهة المبصر (١)
إلى غيره ميلا يدخل
الصفحه ٣٥٦ :
وهذه استعارة على
أكثر الأقوال. والمراد بها ـ والله أعلم ـ صفة الشّدّتين المجتمعتين على المرء من
الصفحه ١٠٥ :
فإذا تركنا « تلخيص البيان » جانبا
لنكشف عما فى « المجازات النبوية » من استقلال فى الفكر ، واعتداد
الصفحه ١٢٠ :
يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ
الْفَجْرِ ﴾
[١٨٧] . وهذه استعارة
الصفحه ١٣٩ :
وقوله سبحانه : ﴿ وَخَرَقُوا
لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾
[١٠٠] فى قراءة من قرأ
الصفحه ١٧٠ : ورهطه. والمعازيل
الذين لا سلاح معهم. فكأنه جعله مستنصرا من لا نصرة له ولا غناء عنده. وقريب من
ذلك قوله
الصفحه ٢٠٠ :
وقوله سبحانه : ﴿ وَاخْفِضْ
لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ﴾ [٢٤] . وهذه استعارة
عجيبة
الصفحه ٢٣٧ :
دونه بصره ، ويثنى عنه عنقه. والعطف : جانب القميص ، وبه سمى شق الإنسان عطفا ،
لأن منه يكون ابتدا
الصفحه ٣٥٢ : ، فإنه ذهب إلى أن عمل الليل أوعث
مقاما ، وأصعب مراما. وعندهم أن كل ما ينشأ بالليل من قراءة ، أو تهجد ، أو
الصفحه ٤٢٣ :
(
وَآيَةٌ لَّهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ
)
٣٧
یس
الصفحه ٤٣٠ : لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ
، كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا