الصفحه ٢٧٠ : يعنيه (٢)
إلا أمره ، ولا يعين أحد أحدا ، ولا يخفف مدعوّ من داع ثقلا ، ولو كان أولى الناس
بأمره ، وأقربهم
الصفحه ٢٧٤ : . ولا
معنى للدلالة القاهرة. ولعلها طاهرة.
(٢) هذا الحديث من
خطبة له عليهالسلام
، وهى أول خطبة خطبها
الصفحه ٥٤ :
ولم يكن هناك قول من الحوض على الحقيقة
، ولكن المعنى : أن ما ظهر من امتلائه فى تلك الحال جار مجرى
الصفحه ٨ :
ولأستأصلنهم ، يقال :
احتنك فلان ما عند فلان أجمع من مال أو علم أو حديث أو غيره ، أخذه كله
الصفحه ١٩ : المخطوط ، (١)
كما عاثت أيدى البلى فى بعض صفحات منه انتزعتها من المخطوط ، فظن السيد المشكاة ـ
أول الأمر
الصفحه ٢٢٣ :
الحكمة فى إخفاء
وقتها ، ليكون الخلق فى كل حين وزمان على حذر من مجيئها ، ووجل من بغتتها
الصفحه ٣١١ : : ﴿ يَوْمَ
نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ ﴾
[٣٠] . وهذه استعارة. لأن
الصفحه ٢٠٢ :
شربت فيه الماء ،
مثلما كانت ثمود تأخذ أشقاصها (١)
وزروعها ، وأصرامها (٢)
وشروبها. وهذا من صوادح
الصفحه ٧٠ :
بين السنيين
والشيعيين من ناحية ثالثة ـ أقول أثر ذلك كله فى الاستقرار السياسى والاجتماعى فى
العراق
الصفحه ١٩٥ :
شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو
مِن دُونِكَ ﴾
[٨٦] فقال المعبودون لهم فى الجواب عن ذلك
الصفحه ٢١٤ : : ﴿ وَسَاءَتْ
مُرْتَفَقًا ﴾
والمرتفق : المتكأ ، وهو ما يعتمد عليه بالمرفق ، ومنه المرفقة وهى المخدّة. وذلك
الصفحه ٢٤٩ : : ﴿ وَقَدِمْنَا
إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا ﴾ [٢٣] وهذه استعارة.
لأن صفة
الصفحه ٢٦٦ : بالغين معجمة ، قريب من المراد بقراءة الأولى. كأنه سبحانه قال :
حتى إذا أخرج ما كان فى قلوبهم من الخوف
الصفحه ٤٢ :
النبي عليهالسلام ، وهى أول خطبة
خطبها بمكة حين دعا قومه إلى الإسلام. والخطبة كاملة فى كتاب
الصفحه ١٦٦ : (١)
نَّفْعَلَ
فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ
﴾
[٨٧] وهذه استعارة. لأن الصلاة لا يصح منها الأمر على الحقيقة ، وإنما