والاستعارة [ (١) الأخرى ] قوله سبحانه : ﴿ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ﴾ والرّوح هاهنا كناية عن الوحى كقوله تعالى : ﴿ وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ﴾ (٢) وإنما سمّى روحا لأن الناس يحيون به من موت الضلالة ، وينشرون من مدافن الغفلة. وذلك أحسن تشبيه ، وأوضح تمثيل.

وقوله سبحانه : ﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ﴾ [١٩] وهذه استعارة. والمراد بخائنة الأعين ـ والله أعلم ـ الرّيب فى كسر الجفون ، ومرامز العيون.

وسمّى سبحانه ذلك خيانة ، لأنه أمارة للريبة ، ومجانب للعفة.

وقد يجوز أن تكون خائنة الأعين هاهنا صفة لبعض الأعين بالمبالغة فى الخيانة ، على المعنى الذي أشرنا إليه. كما يقال : علّامة ، ونسّابة.

وأنشدوا قول الشاعر (٣) فى مثل ذلك :

حدّثت نفسك بالوفاء ولم تكن

للغدر خائنة مغلّ الأصبع

أي لم تكن موصوفا بالمبالغة فى الخيانة. ومعنى مغلّ الأصبع : أي سارق مختلس.

__________________

(١) هذه اللفظة ساقطة من الأصل ، وهى ضرورية فى معرض تفصيل الاستعارتين.

(٢) سورة الشورى. الآية رقم ٥٢.

(٣) لم ينسبه المؤلف لقائله. وفى « شرح شواهد الكشاف » للعلامة محب الدين : أنه للشاعر الكلابي. وقد استشهد به الإمام الزمخشري فى تفسيره عند ما تحدث عن قوله تعالى فى سورة النساء : ( ولا تزال تطلع على خائنة منهم ) .