وقال أبو عمرو بن العلاء (١) : وجهه فى العربية أن يكون الواحد على لفظ مقلد ؛ ثم تجمع مقالد. فمن شاء أن يشبع كسرة اللام قال مقاليد. كما قالوا : درهم ودراهيم.

قال : وسمعت أبا المنذر يقول : واحد المفاتيح مفتاح. وواحد المفاتح مفتح. والمعنيان جميعا واحد.

والمراد بمقاليد السموات والأرض هاهنا ـ والله أعلم ـ أي مفاتيح خيراتهما ، ومعادن بركاتهما ، من إدرار الأمطار ، وإيراق الأشجار ، وسائر وجوه المنافع ، وعوائد المصالح.

وقد وصف سبحانه السماء فى عدة مواضع بأنّ لها خزائن وأبوابا ، فحسن على مقتضى الكلام أن توصف بأن لها مقاليد وأغلاقا.

قال سبحانه : ﴿ لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ﴾ (٢) وقال تعالى : ﴿ فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ ‎ ﴾ (٣) وقال عزّ من قائل : ﴿ وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ (٤) .

وقالوا : خزائن السموات الأمطار ، وخزائن الأرض النبات. وقد يجوز أن يكون معنى : ﴿ لَّهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ أي طاعة السموات والأرض ومن فيهن. كما يقال : ألقى فلان إلى فلان مقاليده. أي أطاعه ، وفوّض إليه أمره.

وعلى ذلك قول الأعشى (٥) :

__________________

(١) هو زبان بن عمار التميمي البصري. كان إماما فى اللغة والأدب والشعر ورواية الأخبار. وقد تلقى أخباره عن أعراب أدركوا الجاهلية. توفى بالكوفة سنة ١٥٤ ه

(٢) سورة الأعراف : الآية رقم ٣٩.

(٣) سورة القمر : الآية رقم ١١.

(٤) سورة المنافقون. الآية رقم ٧.

(٥) سبقت ترجمته فى الحديث عن مجازات سورة ص. والبيت من قصيدة للأعشى يمدح بها « هوذة ابن على الحنفي » ويذم « الحارث بن وعلة بن مجالد الرقاشي » . ومطلعها :

أجدك ودعت الصبا والولائدا

وأصبحت بعد الجور فيهن قاصدا