الصفحه ٢٨١ :
ابن موسى (١)
الخوارزمي ـ أدام الله توفيقه ـ عند بلوغي عليه فى القراءة من مختصر أبى جعفر
الطحاوي
الصفحه ٢٩٤ : ردا على معنى التأنيث. فالمراد به ـ
والله أعلم ـ عند بعضهم : قالتا أتينا بمن فينا من الخلق طائعين. فكان
الصفحه ٢٩٧ :
تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ﴾
[١٣] وهذه استعارة. والمراد بإقامة الدين إعلان شعاره ، وإعلاء مناره ، والدوام
على اعتقاده
الصفحه ٣٠٤ : ، وفارقها قطّانها بأنها باكية عليهم ، ومتوجعة لهم.
على طريق المجاز والاتساع. بمعنى ظهور علامات الخشوع
الصفحه ٣٠٨ : ذلك ثقل على حامله ، وشاقّ (١)
على مستعمله.
وعلى هذا قول الأعشى.
و أعددت للحرب أوزارها
الصفحه ٣٢٠ : ـ ما يظهر عليها من آثار صنعة الصانع الحكيم ،
والمقدّر العليم ، بالتنقل من حال الاطلاع ، إلى حال الإيناع
الصفحه ٣٤٤ : أثباجه بحال الرجل الطاغي ، الذي علا
متجبرا ، وشمخ متكبرا.
وقال بعضهم : معنى طغى الماء أي كثر على
خزّانه
الصفحه ٣٥٧ :
على عظيم عقابه ،
وأليم عذابه ـ بالرجل العبوس الذي يستدلّ بعبوسه وقطوبه على إرصاده بالمكروه
الصفحه ٣٦٧ : تكون فى طريق السالكين ، وسبيل المسافرين. وعليها يكون بهر الأنفاس ، وشدة
الضغاط والمراس.
سورة « الضحى
الصفحه ٣٦٨ :
الحمل. لأن هذا القول
لا يكون إلا كناية عن الذنوب العظيمة ، والأفعال القبيحة. وذلك غير جائز على
الصفحه ٤٤٢ : ، ٣٠٦ ، ٣٣٢
عضد الدولة بن بویه : ٣٢٢
ابن عطیة : ٣٢٠
عقیل بن أبی طالب : ٣١٢
عکرمة : ١٢٢
علی بن
الصفحه ٤٤٤ : : ٣٥٣
المهدی العباسی : ٣٣٢
مهیار الدیلمی :
٣٢٢
موسی « علیه السلام » :
١٥٦ ، ١٨٥
٢٢١ ، ٢٢٣ ، ٢٦٠
الصفحه ٤٤٧ :
١٩٢
أتى فلان من مأمنه
أي ورد عليه الخوف من طريق الأمن
٢٢٥
اتخذت
الصفحه ٤٥٤ :
القبیح
٢٢٤
علی وجه فلان قول
ای یسر به کل ناظر
الیه
١٦٠
عمی
الصفحه ٤٥٦ :
ای لاقفن علی خطیئة
منک
٢٩٨
لا یملا عینیه من
فلان
ای یخافه ویهابه