الصفحه ١٩٦ : قول الآخر (٢)
:
ندمت على لسان كان منى
وددت بأنه فى جوف عكم
أي على قول
الصفحه ٢١٢ : . وعلى
هذا قول عمرو بن معديكرب (١)
لبنى سليم : ( لله درّكم يا بنى سليم ! والله لقد قاتلناكم فما أجبنّاكم
الصفحه ٢٣٤ :
عليها أن تكون (١)
من الحجارة ، حسن أن يسمّى الرمي بها فى نار جهنم حصبا ، وتسميتها حصبا إذ كانت
الصفحه ٢٤٩ :
الصفتين المبالغة فى وصف النار بالاهتياج والاضطرام ، على عادة المغيظ والغضبان.
وقوله تعالى
الصفحه ٢٨٣ :
ومن السورة التي يذكر
فيها « الزّمر »
قوله تعالى : ﴿ يُكَوِّرُ
اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ
الصفحه ٣٢٢ :
الله هو الله ، وهذا
واضح البيان ، وقد مضى الكلام على هذا المعنى فيما تقدم.
وقوله سبحانه
الصفحه ٣٤٠ : طبعه. فأجرى سبحانه هذه الصفة ـ التي هى أبلغ صفات الغضبان ـ على نار جهنم
لما وصفها بالغيظ ، ليكون
الصفحه ٣٥ : من المسلمين ، لأنهم كأنفسكم ، أو أن القصد من قوله تعالى : ﴿ سَنَسِمُهُ
عَلَى الْخُرْطُومِ ﴾ أن الله
الصفحه ٣٨ : فلان تتراءى : أي تتقارب. وعلى وجه فلان قبول : أي كل
ناظر إليه يقبله قلبه وتسر به نفسه. وفلان عندى
الصفحه ٥٢ :
عليه دون غيره ،
دللنا بذلك على المبالغة فى الوعيد من الجهة التي هى أعرف عندنا ، ليقع الزجر
بأبلغ
الصفحه ٥٥ : يكن قبول فكرة ( المجاز ) فى القرآن
الكريم أمرا سهلا عند المسلمين جميعا ، فهم مجمعون ـ على اختلاف مللهم
الصفحه ٥٦ :
وقد رد على هذه الشبه جماعة من المسلمين
، وكان من أسبقهم إلى ذلك ابن قتيبة الذي يقول فى حرارة
الصفحه ٦٢ : عليهالسلام
، اشتملت على مجازات ولطائف استعارات ودقائق كنايات. وقد كنا قبل نشر المجازات
النبوية نعد من مجازات
الصفحه ١١٣ :
مذاهب الاستدلال بها ، كانوا كمن فقد أعيانها ، ورمى بالآفات فيها. وكذلك قوله
تعالى : ﴿
وَطُبِعَ
عَلى
الصفحه ١١٩ : ] . واللباس هاهنا مستعار ، والمراد به قرب بعضهم من بعض واشتمال بعضهم على
بعض ، كما تشتمل الملابس على الأجسام