الصفحه ٢٣٣ :
مخنف مصدراً عن نهضة الإمام الحُسين عليهالسلام.
ويجدر التنويه هنا إلى قصّة وصول كتاب أبي
مخنف إلى
الصفحه ٢٧٤ : المطبوعات الإسلامية ، ١٤٢٣هـ/٢٠٠٢م).
٣٠
ـ مرآة الجنان وعِبرَة اليقظان :
لليافعي ، أبو مُحمَّد عبد الله بن
الصفحه ١٤٤ : المشدّد أو الممدود يعامل حرفاً واحداً.
٣ ـ تاء التأنيث منقوطة أم غير منقوطة تحسب
هاءً مثل (فتاة) و (مرآة
الصفحه ١١ :
ذلك العلاّمة الطهراني
في كتابه القيّم الذريعة
إلى تصانيف الشيعة(١).
وليس من المستبعد أن تكون هذه
الصفحه ٢٢٨ : هو كلاّ بالتأكيد من وجهة نظر منهجنا
في هذهِ المقدّمة التحليلية ، فإنّ رواية أبي مخنف ذاتها ـ كما
الصفحه ٣٠٢ : : من أنّه إذا كان المعنى : انتفى
الإله. على ما ذكر في جواب الأوّل من النظرين على الثاني ، فلا بدّ من أن
الصفحه ٦٩ : إلى كتبي اسمه
: خدا بخش (أدركته أنا) فأخذ كتاب لغة وأطال فيه النظر حتّى استقصاه ؛ ثمّ سأله عن
ثمنه
الصفحه ٣٠١ : أبلغ وجه وآكده.
[النظر] الثاني :
أنّه كما لا معنى لجعل الشيء إلاّ جعله موجوداً
، أو متّصفاً بشي
الصفحه ٢٨٣ : على الحبيب المصطفى وآله الهداة الميامين وصحبه المنتجبين.
لا يخفى ما لتحقيق النصوص من أهمّية بالغة
في
الصفحه ٢٩٩ : يقتضي إثباته
إلاّ وجود المثبت له في الذهن.
وأورد على الثاني(٥)
، وجهان من النظر :
الأوّل :
أنّه لا
الصفحه ٢٩ : : إنّا
نقول كمايقول المسلمون ، فنهي المسلمون عن ذلك.
ولمّا كان معنى (راعنا) يراد به النظر قال
: قولوا
الصفحه ٢٨٧ : المشهور.
سيرته العلمية : أوّل ما يلفت النظر في سيرة
الفاضل الأصفهاني العلمية ، هو نبوغه المبكّر ، فقد
الصفحه ٢٨٩ : : الكوكب
الدريّ : في تفسير الآيات المنتخبة من (أمالي المرتضى)
، وإجالة
النظر في القضاء والقدر ، والتنضيد في
الصفحه ٣١٠ : ء العلماء والنظريّات في علم
أصول
الفقه ، حيث تناول فيه المصنّف لبّ المواضيع العلمية ، وقد تمّ
الصفحه ٢٤٩ : الرواية وجهةً تنحو إلى هدف بانت معالمه على وفق المُلاحظات الآتية ، التي
حاولنا خلالها تحليل توجّهات الخطاب