الصفحه ٤٥ : . وقال المغربي : معناه قطعت فزارة ، وليس من هذا في شيء وسمع
الفرّاء من العرب من يقول : فلان جريمة أهله أي
الصفحه ٤٨ : تُطْعِمُونَ
أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَة)(١).
«أقول : قرأ (عاقدتم) بالألف ابن عامر
الصفحه ٥٧ : ء : معناه إذا دخل عليك وقت الصلاة في مسجد ، فصلّ فيه
ولا تقل : آتي مسجد قومي وهو اختيار المغربي»(٣).
٥٤
الصفحه ٢٣ :
حيث يحتمل أن تكون هذه
الأبيات من نظم الوزير المغربي نفسه. وإنّ التعبير في مورد الأبيات الثلاثة
الصفحه ٢٤ : من الآراء التفسيرية للوزير المغربي ، كما يمكن الحديث
عن منهجه في تفسير القرآن.
لقد اشتمل هذا الكتاب
الصفحه ٣٦ : ، قال
عامر بن الطفيل :
وإنّي وإن كنت ابن فارس عامر
وفي السرّ منها والصريح
الصفحه ١٤ :
في الفترة الأخيرة من
وزارة المغربي أو عندما تزعزع الموقع السياسي للوزير المغربي.
وإثر الفتنة
الصفحه ٨ :
الوزير المغربي والسيّد
المرتضى
لقد ورد ذكر اسم الوزير المغربي في بداية
رسالتين من رسائل السيّد
الصفحه ٤٦ : )
قيل في معناه أقوال : ... الرابع : قال الحسين بن عليّ المغربي : معناه : لو شاء الله
الاّ يبعث إليهم
الصفحه ٥٠ :
__________________
(١) إلى هنا ينتهي كلام
الوزير المغربي ، وما بعده كلام الشيخ الطوسي. وهو إيضاح للأقوال الثلاثة المتقدّمة
الصفحه ٧ :
تنويه :
فيما يلي سوف نتحدّث ـ عن الصلة بين السيّد
المرتضى والوزير المغربي ـ بشأن تاريخ تأليف كتاب
الصفحه ١٠ : تشخيص الدوافع الصحيحة من السقيمة لنفس المتولّي لتلك المناصب
وسائر الناس أيضاً.
الوزير المغربي ورسالة
الصفحه ١٥ :
حيث تشير هذه العبارة إلى أنّ الوزير المغربي
فيما يتعلّق بتمييز الكلام السليم من غيره بمنزلة
الصفحه ١٦ : البحث فيها في مجلس الوزير أبي القاسم الحسين بن عليّ المغربي في جمادى الأولى
سنة ٤١٥ للهجرة»(٢).
وهذا
الصفحه ٢٥ :
المغربي. وبشكل عام فإنّ
الكتب المتقدّمة قد اقتبست عن تفسير
التبيان(١)
في أكثر الموارد.
وفيما