البحث في تراثنا ـ العدد [ 136 ]
٢٩١/١٢١ الصفحه ١٦٥ : ]
عُمِّرَ في تنُّومة مسجدٌ
على التُّقَى ، طُوبَى لِمَنْ عمَّرَه
يا طالبَ
الصفحه ١٩١ : بتقوى
الله والأخذ بالاحتياط التامّ في جميع أموره أن لا ينساني في خلواته وأعقاب صلواته
من الدعاء الصالح
الصفحه ٢١٩ : مسائل لطيفة غريبة.
ج ـ كتاب طويل الذيل جدّاً في أحكام الصلوات
وواجباتها وسننها وآدابها بخطّه أيضاً
الصفحه ٢٢٢ : كراصد ومتابع لها.
١ ـ كتبت هذه المعلومات المتفرّقة على ما
يبدو في فترات زمنية متباعدة كان آخر ظهور
الصفحه ٢٢٨ : هو كلاّ بالتأكيد من وجهة نظر منهجنا
في هذهِ المقدّمة التحليلية ، فإنّ رواية أبي مخنف ذاتها ـ كما
الصفحه ٢٣٦ : آخر عند أبي مخنف وهو
الأدب ، حيث لم يسبقه أحد من المؤرّخين في تناول الرواية بهذا الشكل الأدبي الرفيع
الصفحه ٢٣٧ : ألَّف كتاباً في مقتل
الإمام الحُسين عليهالسلام
لا نعرف عنه شيئاً(٢).
إلاَّ أنّ تلميذه مُحمَّد بن سعد له
الصفحه ٢٤٠ :
مخطوطات من كتاب مقتل
الحُسين لأبي مخنف موزّعة على أربعة مكتبات في ألمانيا تنتظر التحقيق للتأكّد
الصفحه ٢٤١ : يُحيط بأدقِّ تفاصيل
أحداث ووقائع كربلاء ، فقد حاول ـ أيضاً ـ أن يستند في عملهِ إلى المنابع الأُولى
الصفحه ٢٤٤ : بمقتل متكامل
أو شبه متكامل.
وحول المنهجية العلمية التي اعتمدها الطبري
في الإفادة من مرويّات أبي مخنف
الصفحه ٢٤٧ : الرواية
التي ذكرناها في أعلاه عن الطبري أيضاً : «... والفراغ من أمرهم ، فكتب إلى الوليد
: بسم الله الرحمن
الصفحه ٢٥١ : متردّداً في مشروعهِ الإصلاحي ونهضته ضدّ الحكم القائم؟ ، أو أنَّه كان يُفصح عن
اطمئنانهِ الكامل
الصفحه ٢٦٠ :
قادم من مكَّة إلى المدينة
والتقى بالإمام هناك ، فنجده الآن في مكَّة حيث يحصل اللقاء الآخر
الصفحه ٢٦٢ :
الكوفة ، في طريق وصول
الإمام إلى ماء من مياه العرب. وهنا على هذا الماء نجد عبد الله بن مُطيع وهو
الصفحه ٢٦٨ :
خاتمة :
وهكذا يتبيّن للمرء مدى التخبّط الذي وقعت
فيه رواية أبي مخنف ـ غير الحقيقية ـ حينما