الصفحه ٢١٤ : الأيدي أمام التكاليف ومسوقين إلى جانب واحد ، فالاشتباه في المقام حصل في تعيين ما هو المفاض من الله سبحانه
الصفحه ٢٥٦ : إذا لم يأمروا بالمعصية يمكن استظهار أنّ أُولي الأمر المشار إليهم في الآية والذين وجبت طاعتهم على
الصفحه ٣٠٧ : بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ
الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
). ٢
ولأجل تلك المكانة العليا التي حظي
الصفحه ٣٦٠ : الموضوعات في سور القرآن يقتضي نمطاً آخر من التفسير غير تفسير القرآن سورة فسورة وآية فآية ، وهذا النمط عبارة
الصفحه ٣٧٤ :
الاسفرائيني ، المفسّر
الضرير ، قال النجاشي : له كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في حقّ أهل
الصفحه ٣٧٥ :
تاريخ الأئمّة عليهمالسلام ، وقد طبع أخيراً ،
وذكره الخطيب في تاريخه ١
وذكره الشيخ في رجاله في باب
الصفحه ٣٧٧ : به وجوابه ، حتى أنّ ابن القيّم ( المتوفّى ٧٥١ ه ) أفرد
كتاباً في أقسام القرآن ، طبع باسم أقسام
الصفحه ٣٨٤ :
الهجرة بثلاث سنين ، وتوفّي بالطائف سنة ( ٦٨ ه ) ، ذكره
ابن النديم في تسمية الكتب المصنّفة في
الصفحه ٤٠٢ :
علم التفسير وما كتب
فيه على مرّ القرون. كلّ من أُولئك يتبيّن كيف وفِّق المؤلّف رضوان الله عليه
الصفحه ٤٢١ :
٨٠.
محمد الرضا بن عبد الحسين النصيري الطوسي ، مؤلّف
كشف الآيات الذي فرغ منه في ( ١٠٦٧ ه ) ، وله
الصفحه ٤٢٥ :
النيران » في تفسير
القرآن والمؤلّف حجة التاريخ وبحّاثة عصره ، له أثره الخالد « رياض العلماء » الذي
الصفحه ٤٣٦ :
فيستشهد بها على
مختاره ، ولو جمع ما أورده على الشيعة في مجال الأحكام والعقائد لجاء رسالة حتى أنّ
الصفحه ٥٠ :
الطِّينِ
كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ ).
فمقتضى الجمع بين الآيات التي تحصر
الخالقية في الله سبحانه ولا
الصفحه ٦٣ :
١٠. وقال سبحانه : ( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا
كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ
الصفحه ٨٢ :
ابن العاص عند
اجتماعه مع أبي موسى الأشعري في دومة الجندل للتشاور في مسألة التحكيم المعروفة ، ولم