الصفحه ١٣٩ : ذكره من
المثال على فرض سماعه من العرب ، إنّما إذا تقدّم « الأهل » وتأخّر الضمير ، دون العكس كما في
الصفحه ٢٠٦ :
المدح والتعظيم لهم بغير شك وشبهة ولا مدح في الإرادة المجرّدة ، فثبت الوجه الثاني ، وفي ثبوته
الصفحه ٣٣٤ :
والروايات المأثورة عن الإمام الصادق عليهالسلام في مجال التفسير
كثيرة ، لا يحيط بها إلاّ من صرف
الصفحه ٣٨٠ :
من التفسير.
ومن الجدير بالذكر أنّ العلاّمة المجلسي
هو أوّل من فتح هذا الباب على مصراعيه في
الصفحه ٤٠٠ :
مواقع آثاره ». ١
وأمّا منهجه في التفسير فيظهر من قوله
في مقدمته. يقول « سمعت جماعة من أصحابنا
الصفحه ٤٠٧ :
في بيان آيات
الأحكام » ، وربما يسمّى بأُمّ القرآن ، والكتاب مرتّب على ترتيب كتب الفقه ، ابتدأ فيه
الصفحه ٤١٠ :
المحتلّة وضربت
بجرانها في البلاد الإسلامية أخذت تحرّك دفّة العلم باتجاه العلوم الطبيعية والرياضية
الصفحه ٤٢٢ : المواج » في تفسير القرآن ، كثير الفوائد. ٢
٨٥.
المحدّث الفيض الكاشاني ، محمد بن مرتضى
( المتوفّى ١٠٩١
الصفحه ٤٣٠ : والاضطهاد. له تلخيص مجمع البيان في ثلاثة أجزاء ، مطبوع.
١١٣.
العلاّمة الحجّة الشيخ حسن المصطفوي ، أحد
الصفحه ٤٤٦ : في الكافي ، ولكنّه غفل عن أنّ كتاب الكافي في نظر الإمامية ليس كالصحاح في نظر أهل السنّة الذين يقولون
الصفحه ٤٥٨ : القرآن في
حقّ النبي وعترته ........................................... ٣٧٢
التأليف حول أمثال
القرآن
الصفحه ٥٨ : إمكاني خلق على تقدير وتحديد خاص ، ولا يوجد في عالم الكون شيء غير مقدّر ولا محدّد ، وإليه يشير سبحانه
الصفحه ٨٧ :
ملهم أو صادق الظن ،
وهو من أُلقي في نفسه شيء على وجه الإلهام والمكاشفة من الملأ الأعلى ، أو من
الصفحه ١٥٥ :
قال : نزلت في نساء
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم .
وأمّا
الثاني : أعني عكرمة ، فقد نقله عنه
الصفحه ١٦٩ :
ج. (
وَاذْكُرْنَ
مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ وَالحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ
كَانَ