الصفحه ٣٩٧ : الإماميّة انتهت إليه رئاسة الإماميّة في وقته ، وكان
مقدّماً في العلم وصناعة الكلام ، وكان فقيهاً متقدّماً
الصفحه ٤١٤ : الثامن وإن أدرك أوائل القرن التاسع ، ولأجل ذلك ذكرناه في مشاهير المفسرين في القرن الثامن.
٥٩.
أبو الفضل
الصفحه ٤١٩ :
بوضوح ـ أنّه قد
سادت على الأوساط الشيعيّة في هذه الظروف نزعتان مختلفتا المنحى ومتضادتا المنهج لا
الصفحه ٤٨ :
وجاء نفس المضمون في الآية التالية : ( وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً
فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن
الصفحه ١٥٦ : عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
) نزلت في
رسول الله وعلي وفاطمة والحسن
الصفحه ٣٥٣ :
جملة من
الإسرائيليات في ثنايا تفاسيرهم ، وما ذلك إلاّ لأنّ تلك الأفكار كانت رائجة إلى حدّ كان يعدّ
الصفحه ٣٥٩ :
الكوفي الذي توفّى
في طريق مكّة عام ( ٢٠٧ ه ). ١
٢.
المجاز من القرآن : لمحمّد بن جعفر أبو
الفتح
الصفحه ٣٦١ :
التفسير في إطار خاصّ ، فترى أنّهم
ألّفوا كتباً تفسيريّة في خصوص موضوعات محدودة ، فجمعوا آياتها في
الصفحه ٣٨٢ : الشائع في جميع الأعصار إلى عصرنا هذا ، وقلّت العناية بالمنهج الروائي المحض إلاّ في بعض الأعصار ( القرنين
الصفحه ٤١٢ :
٥٣.
عبد الرزاق بن أحمد الكاشي ، العارف ، الحكيم
، المعاصر للعلاّمة الحلّي ، له « السراج الوهّاج في
الصفحه ٤١٣ :
٢.
« بحر الأصداف » ، يوجد منه نسخة في
العراق في مكتبة الجوادين بالكاظمية ، فرغ منه المؤلّف سنة
الصفحه ٤٢٨ : من سنّيهم وشيعيّهم إلى التطوير في المنهج التفسيري ، وإيداع مسائل جديدة في كتبهم باحثين عنها ومخضعين
الصفحه ٤٦ :
ما يصدر من الإنسان
فهو مخلوق له وهو خالقه ، وهذا ما يعبّر عنه بالتوحيد في الخالقية.
ويستنتج منه
الصفحه ١١٦ :
الولي ويحصره في شخص خاص لا يشمل غيره ، ولأجل ذلك قيّده بالسمة الرابعة أعني قوله : ( وَهُمْ رَاكِعُونَ
الصفحه ١٢٥ :
أهل البيت عليهمالسلام
في القرآن الكريم
لقد حاز أهل البيت عليهمالسلام على أهمية بالغة في