الصفحه ١٩٢ :
إلى أن يقول في قصيدته هذه :
يا إلهي ما لي سوى حب آل البيت
آل
الصفحه ١٩٣ :
هل سواكم قد أذهب الله عنه الرج
س نصّاً في ذكره مسطوراً
الصفحه ٢٠٤ : الإرادة بجمع خاص
على الوجه الوارد في الآية ، يمنع من تفسير الإرادة بالإرادة التشريعية التي عمّت الأُمّة
الصفحه ٢١٦ :
الروايات الكثيرة
الواردة في هذا المضمار.
السؤال الثالث : هل العصمة
الموهوبة مفخرة ؟
وهذا سؤال
الصفحه ٢١٧ :
ولا يخفى أنّ هذا الإشكال نشأ من اتخاذ
موقف خاص بالنسبة إلى أهل البيت بشهادة انّ هذه اللفظة وردت في
الصفحه ٢٢٧ :
وقد تركت مباهلة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وأهل
بيته أثراً بالغاً في نفوس المسلمين ، يشهد عليها
الصفحه ٢٣٣ :
من سمات أهل البيت عليهمالسلام
٥
الإيثار
إنّه سبحانه تبارك وتعالى وصف الإيثار
في كتابه
الصفحه ٢٤٥ :
المفروضة على بني هاشم الواردة في الآية المباركة ، أعني : قوله سبحانه : (
خُذْ مِنْ
أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً
الصفحه ٢٥٠ :
محدِّث ومفسّر ومؤرِّخ.
والذي يجب التركيز عليه هو فهم معنى
الولي الوارد في الآية المباركة والذي
الصفحه ٢٦٢ : لِلْعَالَمِينَ
). ٣
هذه هي حقيقة قرآنية لا يمكن إنكارها ، ومع
ذلك نرى انّه سبحانه يأمره في آية أُخرى بأن يطلب
الصفحه ٢٦٥ : محال في الفعال بديع
لو كان حبك صادقاً لأطعته
انّ المحبّ لمن يحب مطيع
الصفحه ٢٧٠ :
؟
والجواب : إنّ الميزان في تمييز المكي
عن المدني ، أمران ، وكلاهما يدلاّن على أنّ الآية نزلت في المدينة
الصفحه ٢٧١ : أربعة آيات من سورة الشورى مكّية ، حتى أنّ المصاحف المطبوعة في الأزهر وغيره ، تصرح بذلك وتُقرأ فوق السورة
الصفحه ٢٧٣ :
وأخرج أحمد في مسنده عن الرسول : « من
أحبني وأحب هذين وأباهما وأُمُّهما ، كان معي في درجتي يوم
الصفحه ٢٧٦ : إبراهيم إنّك حميدٌ مجيد ». ١
وأخرجه أيضاً في كتاب التفسير عند تفسير
سورة الأحزاب. ٢
كما أخرجه مسلم في