الصفحه ٢٠٠ : بك من الرجس النجس. وقد يعبر به عن الحرام والفعل القبيح والعذاب واللعن والكفر. قال الزجّاج : الرجس في
الصفحه ٢١٣ :
وبعبارة ثالثة : العصمة : الاستشعار
بعظمة الرب وكماله وجلاله استشعاراً منقطع النظير حيث يحدث في
الصفحه ٢٣٤ : هي من أبرز
الصفات التي يتحلّىٰ بها أولياؤه سبحانه ، ونجد هذه الصفات مجتمعة في أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٢٥٧ : على سبيل الجزم ، وجب أن يكون معصوماً عن الخطأ ، فثبت قطعاً أنّ أُولي الأمر المذكور في هذه الآية لابدّ
الصفحه ٢٦٠ :
كنيتي ، حجة الله في
أرضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي ، ذاك الذي يفتح الله تعالى على يديه
الصفحه ٢٨٤ :
هذا ظاهر الآية ويا للأسف لعب الاجتهاد
دوراً كبيراً في تحويل الخمس عن أصحابه وظهرت أقوال لا توافق
الصفحه ٢٩٤ :
). ١
فالمستفاد من الآية أنّ البيت لا ينفك
عن السقف ، هذا من جانب. ومن جانب آخر : لا يشترط في المساجد وجود السقف
الصفحه ٢٩٨ :
خاتمة المطاف
أهل البيت
في كلام الإمام علي عليهالسلام
إلى هنا تمّ ما أردنا استعراضه من
الصفحه ٣٠٣ : كمّية هائلة من الدلائل على علوّ شأنه ، وسموّ مقامه ، في اللفظ والمعنى ، وفي الشكل والمحتوى ، يعرفها
كلّ
الصفحه ٣١٢ : أم بنهار ، في سهل أم في جبل ».
وأخرج أبو نعيم في الحلية عن ابن مسعود
، قال : إنّ القرآن أُنزل على
الصفحه ٣٢٢ : النصرة على أبي الأئمّة ، وتوفّي فيها سنة خمس وتسعين مسموماً ، ودفن بالبقيع ، وعاش مع جدّه عليّ أربع سنين
الصفحه ٣٢٤ : دنيويّاً ، بل الاتّصال بهم من خلال هذه المودّة ذريعة لتكامل الأُمّة في المراحل الفكريّة والعمليّة ، فعندئذٍ
الصفحه ٣٣٢ : ) وآمرك أن تعود إن عادوا ». ١
ترى أنّ الإمام يرجع الحديث إلى الآية ،
ويقضي بها في حقّه ، وأنّه كيف لا
الصفحه ٣٣٥ : تفسير للآية ببعض المصاديق الخفيّة
، وكم له من نظير في تفسير أئمّة أهل البيت.
٢.
روى محمد بن الفضل عنه
الصفحه ٣٤١ :
الفقه ، والدعاء ، والتفسير
روايات وافرة نذكر نماذج ممّا روي عنه في مجال التفسير.
١. روي العياشي