الصفحه ٧٠ : : ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي
قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّا
الصفحه ٩٢ :
وتدبيره.
ويكفي في ذلك ما رواه أهل السير في
تفسير قوله سبحانه : (
يَقُولُونَ
لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى
الصفحه ٩٨ : الذي تفانى في أداء رسالة ربّه
وهداية أُمَّته بكلّ إخلاص وعزيمة ، ولم يكن شيء عنده أعزّ من هداية الناس
الصفحه ١٠٠ : المشاورة في تعيين الإمام والخليفة عن طريق الشورىٰ
فلا تعمُّه الآية.
الثانية
: قوله سبحانه ( وَأَمْرُهُمْ
الصفحه ١٠١ : الخلافة
بتعيين الخليفة الأوّل ، وأمّا خلافة عثمان فقد حصر عمر الشورىٰ في ستة أشخاص انتخبهم هو بنفسه
الصفحه ١٠٤ :
فَعَلِمَ
مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا
قَرِيبًا
الصفحه ١٠٦ : الشورى
والبيعة ليسا أساس الحكم ، فحان البحث لبيان نظرية الحكم في كلمات النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٢٠ :
بتفصيل في كتاب
الغدير. ١
ولا أظن انّ ذا مسكة ومن له إلمام بعلم
الحديث وقراءة الصحاح والمسانيد
الصفحه ١٢١ : محمّداً عبده ورسوله » فانّ وقوع « من كنت مولاه » في
سياق الشهادة بالتوحيد والرسالة والمعاد ، يُحقق كون
الصفحه ١٢٦ :
أمّا الأوّل في الآيات الواردة في سورة
الأحزاب.
يقول سبحانه : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل
الصفحه ١٢٨ : فقد وردت في ثنايا
الآيات التي نزلت في شأن نساء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بدعوتهنّ إلى التخلّي عن
الصفحه ١٥٠ :
نقلاه في ذلك المجال
عن أعلام التابعين ، وما رويناه ينتهي اسناده إلى أقطاب الحديث من الصحابة وعيون
الصفحه ١٦٢ : على الله سبحانه كذباً ويُفسر آياته بغير وجهها ؟!
وقال الذهبي أيضاً في « ميزان الاعتدال
» ١ ، ما هذا
الصفحه ١٦٧ :
هذين الوجهين صح أن يطرح طهارة أهل البيت في أثناء
المحاورة مع نساء النبي والكلام حول شؤونهن
الصفحه ١٦٨ : الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
) ؟!
كما انّ لسان القرآن في أزواج النبي ، لسان
المدح والانذار ويكفيك