الصفحه ١٢٢ : نذكر شيئاً ممّا أنشد في عصر الرسالة أو بعده وراء مانقلناه عن حسان بن ثابت.
قال علي عليهالسلام في
الصفحه ١٣٦ : .
وأمّا لو قلنا بأنّ البيت قد يطلق ويراد
منه تارة هذا النسق ، كما في قوله تعالى : ( وَقَرْنَ فِي
الصفحه ١٤٢ :
الجوامع التي جمعت فيها أحاديث الفريقين حول نزول
الآية في حق الخمسة الطيبة ، ونترك الباقي إلى
الصفحه ١٤٦ : الله عنها ـ إلى أبيها بثريدة لها ، تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه ، فقال لها : « أين ابن عمك
الصفحه ١٦٣ : ، ولكنّها جزء من آية واحدة نزلت في نساء النبي.
والجواب
: لا شك أنّ السياق من الأُمور التي يستدل
بها على
الصفحه ١٧٠ : رفعنا الجزء الثاني يحصل من ضم
الأوّل إلى الثالث آية تامة من دون طروء خلل في مضمونها ونظمها ، وذلك دليل
الصفحه ١٧٢ : حينئذ مطمع في التمويه ولا ملتمس في التضليل فيكون منهم بسبب يأسهم حينئذ ما تخشى عواقبه على الإسلام فجا
الصفحه ١٧٣ :
نظريات أُخرى في
تفسير الآية
قد عرفت القولين المعروفين حول الآية ، كما
عرفت الحق الواضح منهما
الصفحه ٢٠١ :
يصل إلى أنّها
موضوعة بمعنى القذارة التي تستنفر منها النفوس ، سواءً أكانت مادية ، كما وردت في
الصفحه ٢٠٢ :
حَرَجًا
كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللهُ الرِّجْسَ
عَلَى الَّذِينَ لا
الصفحه ٢٠٥ :
).
د. قد أكّده أيضاً بالإتيان بمصدره بعد
الفعل ، وقال : (
وَيُطَهِّرَكُمْ
تَطْهِيرًا ) ليكون أوفى في
الصفحه ٢٠٨ : تجعله مضطراً مقهوراً مسخراً في مقابل إرادة الآمر ، لأنّ المفروض انّ الفاعل بعد ، فاعل مختار ، ومن هذا
الصفحه ٢١٢ :
جميع الموارد ورافع للإشكال في مجال الجبر ، وانّ من أعضل الموارد في الجبر والاختيار ، هي تحليل
الصفحه ٢٢٩ :
وممَّن يمثل ذلك المقام في الأُمّة
الإسلامية هو إمام العارفين وسيد المتّقين علي أمير المؤمنين
الصفحه ٢٤٠ :
الْكَبِيرُ
). ١
المراد من الكتاب في قوله : ( أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ
) هو القرآن