الصفحه ٣٥٤ : : أيّها الناس عليكم بديوانكم
لا يضلّ ، قالوا : وما ديواننا ؟ قال : شعر الجاهلية ، فانّ فيه تفسير كتابكم
الصفحه ٣٢٩ :
نقلوا عن أبي عبد
الله ، فإنّ أصحاب الحديث قد جمعوا أسماء الرواة عنه من الثقات ، على اختلافهم في
الصفحه ٤٥٦ :
البيت في كلام الإمام علي عليهالسلام .............................. ٢٩٨
عرض موجز لتاريخ التفسير عند
الصفحه ٤٢٧ : المقال » المشهور الذي شرحه المولى علي العلياري ، توفّي عام ( ١٢٧٦ ه ) ، وله تفسير خرج منه مجلّد كبير في
الصفحه ٣٤٤ : ، وقد روت الشيعة عنه أحاديث في مجال الفقه والتفسير ، وإليك نماذج ممّا روي عنه في الأخير :
١. قُدِّم
الصفحه ٣٩٩ :
أنّ المعتزلة في بعض آرائهم وعقائدهم عيال على خطب الإمام أمير المؤمنين وكلماته ، هذا والكتاب قد
الصفحه ١٣٧ :
إليها ، ولقد ضل من
ضل في تفسير الآية بغير تلك الجماعة عليها السلام ، فحمل البيت في الآية على البيت
الصفحه ٢٩٥ : وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ
وَالآصَالِ * رِجَالٌ لاَّ
تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ
الصفحه ٢٦٠ :
كنيتي ، حجة الله في
أرضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي ، ذاك الذي يفتح الله تعالى على يديه
الصفحه ٢٥٦ : ذلك بحاصل في الأُُمراء ، ولا العلماء سواهم ، جلّ الله عن أن يأمر بطاعة من يعصيه ، أو بالانقياد
الصفحه ١٠٣ : وأفضلها بيعة الرضوان المذكورة في تفسير قوله سبحانه : (
لَّقَدْ
رَضِيَ اللهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إِذْ
الصفحه ٣٧٠ : الحسن بن المتوّج البحراني ، تلميذ فخر المحقّقين. ١
٣.
آيات الأحكام ، الموسوم بالنهاية في تفسير خمسمائة
الصفحه ١١٧ : والمؤرِّخين ، فقد ذكر الواقعة الطبري في تفسيره ، كما رواها السيوطي في الدر المنثور عن جماعة من الحفاظ ، منهم
الصفحه ٩٢ :
وتدبيره.
ويكفي في ذلك ما رواه أهل السير في
تفسير قوله سبحانه : (
يَقُولُونَ
لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى
الصفحه ١٩٣ :
هل سواكم قد أذهب الله عنه الرج
س نصّاً في ذكره مسطوراً