الصفحه ٤٣٧ : . فالآية جارية في الباقين كما جرت في الماضين ». ١
ولأجل إيقاف القارئ على الفرق بين
التفسير والتطبيق نأتي
الصفحه ١٥٥ : الطبري ، عن
طريق « علقمة » وانّ عكرمة كان ينادي في السوق : (
إِنَّمَا
يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ
الصفحه ٣١٥ :
عنهم العلوم في مجالات شتّى ، وفي التفسير خاصّة ، حتى نقل الناس عن أحدهم ، وهو الإمام جعفر
الصفحه ٣٥٥ :
عبد الله بن عباس
جالساً بفناء الكعبة ، وقد اكتنفه الناس ويسألونه عن تفسير القرآن ، فقال لنجدة بن
الصفحه ٤٣٨ : بعض الأمثلة ، قال
سبحانه : ( الَّذِينَ يَنقُضُونَ
عَهْدَ اللهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا
الصفحه ٤١٥ : ، الموجود بعضها بخطّه في الخزانة الغروية منها « صفوة الصفوة » ، الذي فرغ منه سنة ( ٧٨٧ ه ). له « الناسخ
الصفحه ٢٧٩ :
فليشهد الثقلان أنّي رافضي ١
وقال النيسابوري في تفسيره عند قوله
تعالى : ( قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ
الصفحه ٣١٨ : في القرآن وتفسيره :
« إنّ هذا القرآن فيه مصابيح النور ، وشفاء
الصدور ، فليجلُ جالٍ بضوئه ، وليلجم
الصفحه ١٣٦ : يفتقد الأواصر المعنوية الخاصة ، ولقد تفطّن العلاّمة الزمخشري صاحب التفسير لهذه النكتة ، فهو يقول في
الصفحه ١٧٣ :
نظريات أُخرى في
تفسير الآية
قد عرفت القولين المعروفين حول الآية ، كما
عرفت الحق الواضح منهما
الصفحه ٣٢١ :
في الله عزّ وجلّ ، قلنا
: صدق الله ، وقالوا : كذب الله. فنحن وإيّاهم الخصمان يوم القيامة
الصفحه ٣٤٧ : على هذا المقدار ، وفيه كفاية ،
وما جاء في هذه الرواية من التفسير نمط بديع ، وهو ما نسمّيه اليوم
الصفحه ٣٣٢ : يمليه الذكر الحكيم ، ويقول في تفسير قوله سبحانه : (
إِنَّمَا
الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَا
الصفحه ٤٦ :
ما يصدر من الإنسان
فهو مخلوق له وهو خالقه ، وهذا ما يعبّر عنه بالتوحيد في الخالقية.
ويستنتج منه
الصفحه ١٩٤ : »
، للعلاّمة الشيخ عبد الكريم بن محمد طاهر القمي.
٥.
« الصور المنطبعة » ، له أيضاً في هذا
المجال