الصفحه ٤٢١ :
( ١٠٢٠ ه ) ، المعاصر للفيض الكاشاني ، له تفسير « خزائن جواهر القرآن » ، ذكر في أوّله أنّه تضرّع إلى الله
الصفحه ٤١٨ : و « زبدة البيان في تفسير آيات أحكام القرآن » تفسير مشحون بالتحقيق. ١
٧٣.
فتح الله بن شكر الله الكاشاني
الصفحه ٣٥٣ : الجهل بها ، وعدم نقلها قصوراً في التفسير وقلّة اطلاع فيه
، ولأجل ذلك لم يجد شيخ الطائفة محمد بن الحسن
الصفحه ٤٠٤ :
بل يعمّ كلّ من ورد
في مجال التفسير وكتب تفسيراً علمياً ، فانّ كلّ مفسّر يتشيّع لمذهبه وينتصر له
الصفحه ٣٩٦ : التنزيل » وهو تفسيره الكبير التي يعبّر عنه تارة « بحقائق التأويل » ، وأُخرى بالكتاب الكبير في متشابه
الصفحه ٤٠٣ : للطبرسي في كتابه « مجمع البيان » من مقدرة كبيرة في مجال التفسير. يقول : « والحقّ أنّ تفسير الطبرسي ـ بصرف
الصفحه ٣٨٢ : الحادي عشر والثاني عشر ) ، كما سيوافيك تفصيله ، وبذلك حصل التطوّر الواضح في تفسير القرآن الكريم ، ولعلّ
الصفحه ٣٦٨ : كتابه « البيان في تفسير القرآن » ، واقتصر في البحث على (٣٦) آية ، وخرج بأنّها غير منسوخة. ٣
والجدير
الصفحه ٣٢٤ : كلّهم ، وهم أهل بيته الذين طهّرهم الله عن الرجس.
٤.
روى ابن كثير في تفسيره ذكر ما جرى بين الإمام
الصفحه ٣١٠ : الأعظم في مجال التفسير. فلو أنّهم رجعوا إلى باب علم النبيّ عليه الصلاة والسلام وأهل بيته المطهّرين من
الصفحه ٤٢٨ : من سنّيهم وشيعيّهم إلى التطوير في المنهج التفسيري ، وإيداع مسائل جديدة في كتبهم باحثين عنها ومخضعين
الصفحه ٣٩٤ :
شيوخ الطائفة وهوحدث
السن ، ثمّ ذكر فهرس كتبه الكثيرة منها : كتاب مختصر تفسير القرآن.
وقال الشيخ
الصفحه ١١٦ : المتضافرة.
هذا هو منطق الشيعة في تفسير الآية لا
تتجاوز في تفسيرها عن ظاهرها قيد أنملة.
بلاغ رسمي في
الصفحه ٢٩١ : عمّار المروية في
تفسير القمي قال : سألت أبا عبدالله عليهالسلام عن
الأنفال ، فقال عليهالسلام :
« هي
الصفحه ٤٠٥ : وفاتهما ، والمدفون في جوار سيدنا عبد العظيم الحسني ، له تفسيران أحدهما : عربي أشار إليه في مفتتح تفسيره