الصفحه ٦٥ : الاختيار ، لكنّه ليس ملاكاً للثواب والعقاب.
وقسم منه قضي عليه أن يصدر عنه
بالاختيار ، فالله سبحانه قدّر
الصفحه ١٧٩ :
كفاكم من عظيم القدر أنّكم
من لم يصل عليكم لا صلاة له
الصفحه ١٩٧ : بالحدِّ التامّ الذي عرَّف به رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أهل
بيته ، أهل بيت النبوّة والرّسالة ، وكأن
الصفحه ٢٤٦ :
٢. روى أبو هريرة ، قال : أخذ الحسن بن
علي عليهماالسلام
تمرة من تمر الصدقة ، فجعلها في فيه ، فقال
الصفحه ١٨٨ : ٢
وقال أبو الفتح كشاجم ( المتوفّى ٣٦٠ ه
) من قصيدة :
له في البكاء على الطاهرين
الصفحه ٢٦١ :
من حقوق أهل البيت عليهمالسلام
٣
وجوب مودَّتهم وحبِّهم
قام الرسل بابلاغ رسالات الله سبحانه
الصفحه ١٨١ : في يوم الطفوف مصابهم
وداهية من أعظم النكبات
سقى الله أجداثاً
الصفحه ١٨٧ :
هم النبأ العظيم وفلك نوح
وباب الله وانقطع الخطاب
الصفحه ٨٥ : ربه ، ويقول : (
هَٰذَا
مِن فَضْلِ رَبِّي ).
كما تضافرت الروايات على أنّ في الأُمّة
الإسلامية
الصفحه ١٣٤ :
ويراد منه حسب القرائن بعضهم ، وقد عرفت أنّ المراد من
الأهل في قصة موسى زوجته وفي قصة إبراهيم
الصفحه ٢٤ :
مظاهر عدله في عالم
الخلقة.
٢. الجبال وحركاتها
وليس رفع السماوات وإبداعها وتنظيم
حركاتها هو
الصفحه ٣٤ :
غيره ، وعند ذلك لا
ينتزع منه التكليف الجدي ، وذلك كالتعجيز في الآية السابقة ، وكالتسخير في قوله
الصفحه ١٣٥ : وَالمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ
). ١
وثالثة تستعمل في العهد باعتبار معهودية
مدخولها بين المتكلّم والمخاطب
الصفحه ١٤٠ : » الصريحين في زوجاته ، فما هو الوجه في العدول عنهما إلى لفظ « أهل البيت » فإنّ العدول قرينة على أنّ المخاطب
الصفحه ٧٠ : : ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي
قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّا