الصفحه ١٧٢ : حينئذ مطمع في التمويه ولا ملتمس في التضليل فيكون منهم بسبب يأسهم حينئذ ما تخشى عواقبه على الإسلام فجا
الصفحه ٢٠٢ :
حَرَجًا
كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللهُ الرِّجْسَ
عَلَى الَّذِينَ لا
الصفحه ٢١٢ : في عالم الإمكان إلى وجوده وخالقيته ، وبالتالي إلى
إرادته ، فإخراج أفعال العباد عن مجال إرادة الله
الصفحه ٦٩ : والشدائد. وإلى هذه الحقيقة يشير قوله سبحانه : ( فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ
الصفحه ٢١٣ :
وبعبارة ثالثة : العصمة : الاستشعار
بعظمة الرب وكماله وجلاله استشعاراً منقطع النظير حيث يحدث في
الصفحه ٢٧ :
حاكية عن أنّه
سبحانه قائم بأعباء القسط في جميع المجالات تكويناً وتشريعاً ، أمّا التكوين فقد وقفت
الصفحه ١٦٦ : أحد المتخاصمين ، وكانت له صلة تامّة بالواقعة التي رفعت إلى العزيز.
والضابطة الكليّة لهذا النوع من
الصفحه ٢٦٩ :
ويستعان في تعيينه
بالقرائن الموجودة في الكلام ، وهي :
الأشخاص المذكورون في الآية أو ما دلَّ
عليه
الصفحه ٥٣ : شريطة أن نتأمل في متعلّق إرادته ، فنقول :
إنّ إرادته لم تتعلّق بصدور فعل الإنسان
منه سبحانه مباشرة
الصفحه ٩٧ :
اللهُ
فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ
فَلَمْ تُغْنِ
الصفحه ٩٩ :
عَلَى اللهِ ... )
١ قائلين
بأنّه سبحانه أمر نبيَّه بالمشاورة تعليماً للأُمَّة ، بأن يتشاوروا في مهام
الصفحه ٢١٦ :
الروايات الكثيرة
الواردة في هذا المضمار.
السؤال الثالث : هل العصمة
الموهوبة مفخرة ؟
وهذا سؤال
الصفحه ٢٤٥ : العسقلاني في بلوغ المرام ، نقتبس منها ما يلي :
١. عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث ، قال
: قال رسول الله
الصفحه ٢٦٢ :
(
وَيَا
قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللهِ
). ١
(
يَا
الصفحه ٢٥ : ءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ )
١.
ويزخر عالم النباتات والحيوانات بعدد لا
حصر له من هذا النوع