الصفحه ٢٠ : وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ
). ١
وقال عزّ من قائل : ( فَمَا كَانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ
الصفحه ٤١ : عبدَ
الله بن عمر ، عندما استفسر من معاوية عن تنصيبه يزيد ، بقوله : إنّي أُحذِّرك أن تشقّ عصا المسلمين
الصفحه ١٨٤ :
بنسبتهم للطاهر الطيَّب الذكر
فحبهم فرض على كل مؤمن
أشار إليه الله في
الصفحه ١٨٥ : في الذرِّ ومن
هواهم الله علينا قد شرط
ما أحد قايسكم بغيركم
الصفحه ١٨٩ : الله في خلقه
ويوم المعاد على من خذل
ومن أنزل الله تفضيلهم
الصفحه ١٥٦ : عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
) نزلت في
رسول الله وعلي وفاطمة والحسن
الصفحه ٢٠٣ :
٢. هل الإرادة في
الآية تكوينية أم تشريعية ؟
إنّ انقسام إرادته سبحانه إلى تكوينية
وتشريعية من
الصفحه ٣٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم انّه
قال : « إنّ هذا الدين متين ، فاوغلوا فيه برفق ولا تكرهوا عبادة الله إلى عباد الله ، فتكونوا
الصفحه ١٥٤ : الفريقين شكر الله مساعي الجميع.
وبعد هذا ، حان حين البحث عن دلائل
القول الآخر : وهو نزول الآية في نسائه
الصفحه ١٢٢ : نذكر شيئاً ممّا أنشد في عصر الرسالة أو بعده وراء مانقلناه عن حسان بن ثابت.
قال علي عليهالسلام في
الصفحه ١٦١ :
قال يحيى : فكنت أعجب من وصفه إياه بما
وصفه به ومن عيبه له وانحرافه عنه. ١
مقاتل بن سليمان
وهو
الصفحه ١٧٠ : لِغَيْرِ
اللهِ بِهِ وَالمُنْخَنِقَةُ وَالمَوْقُوذَةُ وَالمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ
الصفحه ٢٠١ : : ( فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ
). ٢
قال العلاّمة
الصفحه ٢٠٥ :
أ. ابتدأ سبحانه كلامه بلفظ الحصر ، ولا
معنى له إذا كانت الإرادة تشريعية ، لأنّها غير محصورة بأُناس
الصفحه ١٨ :
١. « شهد الله انّه لا إله إلا هو
قائماً بالقسط ».
٢. « شهدت الملائكة انّه لا إله إلا هو
قائماً