الصفحه ٣٠٤ :
الكتاب. ولكنّ هذه الدراسة ليست دراسة
مختصرة ، بل يمكن أن تقع موضوعاً لبحث خاصّ للدارسين له ، حسب
الصفحه ٣٣٧ : فمن المجوس ، لأنّ رسول الله ، قال : سنّوا بهم سنّة أهل الكتاب ، وذلك إذا مات الرجل المسلم بأرض غربة
الصفحه ٣٤٢ : ، والركبتين ، وإبهامي الرجلين ، والجبهة والأنف ، وقال
: « سبعة منها فرض يسجد عليها ، وهي التي ذكرها الله في
الصفحه ٦٢ : بالله وكتابه وسنّة
رسوله إيماناً راسخاً يثبِّته الله سبحانه في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، كما أنّ الكافر
الصفحه ٣٣٦ : والفارسيّة ، وكان جبلاً صامداً في وجه الآراء الساقطة المضادة للكتاب والسنّة ، وسيوافيك بعضها :
١. روى
الصفحه ٣٥٨ : النيرين :
وهو في غريب القرآن والحديث ولغتهما للشيخ الطريحي أيضاً ، وهو كتاب كبير معجم للغاتهما ، طبع في
الصفحه ٣٦٩ : والتفسير بين رسائل صغيرة إلى كتب حافلة بالتحقيق ، وربّما حازوا قصب السبق في هذا المضمار كما سيتضح ، وإليك
الصفحه ٤٤١ : وتأويله. ٣
١٠.
الشيخ الحرّ العاملي ( المتوفّى ١١٠٤ ه ) يقول في كتابه : والمتتبّع للتاريخ والأخبار
الصفحه ١٧٤ : ء كلهم وهم جميع ولد عبد مناف. ١
وقال بمثله أيضاً في كتاب قسمة الصدقات
: ٢ / ٣٥٣ ، المسألة ٢٦.
وعلى
الصفحه ٢٥٨ : في جانب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من
غير فرق. ١
وبذلك تبيَّن أنّ تفسير أُولي الأمر
بالخلفا
الصفحه ٣٧٨ : القرآن له
أساليبه ومعطياته ، فقد قام بالاحتجاج على الملحدين والمشركين وعلى أهل الكتاب ، فقد أفرد غير واحد
الصفحه ١١٣ : ، نقلاً عن الحافظ أبي نعيم الإصفهاني في كتابه الموسوم ب « نزول
القرآن في أميرالمؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٢٥٧ :
محال.
فثبت انّ الله تعالى أمر بطاعة أُولي
الأمر على سبيل الجزم ، وثبت أنّ كلّ من أمر الله بطاعته
الصفحه ٤٣٦ : القائل لم يفرّق بين التفسير والتطبيق ، فحمل الروايات الواردة في حقّ الإمام أمير المؤمنين كلّها على
الصفحه ٢٨٠ : ولا ينافي ما تقرر حذف الآل في الصحيحين ، قالوا : يا رسول الله : كيف نصلّي عليك ؟ قال : قولوا اللّهمّ