الصفحه ٢٢٧ : وفضله التقوى والصلاح»(٢).
ويقول الشيخ الأردوبادي : «شهدت له نفثات
يراعه أنّه نسيج وحده في التحلّي
الصفحه ٢٤٦ : اخْتَلَفَ اللَيْلُ والنَّهَارُ مِنَ الآنَ وقَبْلَ الآنِ وبَعْدَ الآنِ إِلَى
قِيَامِ يَومِ الدِّينِ
الصفحه ٢٥٠ :
مَا(١)
نَسَبْتُهُ إِلَيْهِ ، وَادَّعَيْتُ بِهِ عَلَيْهِ ، وَسَيَبِينُ لَكِ أَنِّي المَظْلُومُ
الصفحه ٢٦٤ :
الْحُكْمِ ، وَهَا أَنَا ذَا قَرِيبٌ وَلَمْ أَزَلْ ؛ فَقَالَ : يَا رَبِّ إِنَّكَ
لَتَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ
الصفحه ٢٦٧ : ،
والعَابِدُ فَاسِقٌ ؛ وذَلِكَ أَنَّهُ يَدْخُلُ العَابِدُ المَسْجِدَ مُدلاًّ بِعِبادَتِهِ
يَدُلُّ بِهَا
الصفحه ٢٧٢ : عليهالسلام
، قَالَ : (قَالَ
أَمِيرُ الْمُؤْمِنينَ عليهالسلام : كَانَ فَي مَا وَعَظَ
لُقْمَانُ ابْنَهُ أَنْ
الصفحه ٢٨٦ : اللهِ)(١)
، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله)لعليٍّ عليهالسلام
: (يَا
عَلِيُّ إِنَّ الله
الصفحه ٢٩٠ : ، قَالَ : (كَانَ سَبَبُ نُزُولِهَا أنَّهُ كَانَ بِالمَدِينَةِ
قَومٌ فُقَرَاءُ مؤْمِنُونَ يُسمَّوْنَ
الصفحه ٢٩٨ :
الحُكُومَةُ ؛ فَالأَحْرَى بِنَا أَنْ نَقُولَ : وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ
للهِ رَبِّ العَالَمِينَ
الصفحه ٣١١ : تحريمها من الكتاب العزيز ، في تحريم الخمر من
السنّة النبوية ، في أنّ الخمر لم تزل محرّمة ، في ما ألحق
الصفحه ١٦ : موضعين(٥)
، وقد جاء في حاشية طبعة جامعة المدرّسين للتبيان أنّ المراد من الفضل بن سلمة هو أبو
سلمة الفضل
الصفحه ٢٣ :
المنقول والظاهر : أنّه
قال ذلك قبل رفعه إلى السماء»(١).
النقل
السابع : هامش الآية ١١٧ من سورة
الصفحه ٢٦ :
إنّ هذا الرأي ـ الذي يشابه بعض الموارد
التي نقلناها عن تفسير التبيان يأتي في سياق بيان مغزى
الصفحه ٢٩ :
على كلّ نفس بكلِّ قبيلة»(٢).
يبدو أنّ هذه الأبيات ـ التي ورد البيت الثالث
والرابع منها
الصفحه ٤٦ : المحافظين في عصره ، حيث يرى أنّ اللغة
مرجعها الرواية والنقل ، لا القياس والعقل ، وبهذا المنهج استطاع