البحث في تراثنا ـ العدد [ 137 ]
٩٧/٤٦ الصفحه ٣١ : نسبة هذه الأشعار إلى الوزير المغربي ، ولذلك لا يمكن لنا أن نحكم
بشأن كلامه هذا
الصفحه ٤٣ :
إن
قلت : النقل عن كتاب معيّن لا يدلّ على وجوده
عنده ، فلعلّه نقل عنه بواسطة أو بواسطتين.
قلت
الصفحه ٥١ : به لساني) انتهى ، وضعفه في
العربية لم يقم عليه شاهد ، والحكاية المشار إليها لا تخرج عن هضم النفس أو
الصفحه ٥٨ : ، وبيدك لا بيد غيرك زيادتي ونقصي
، ونفعي وضرّي.
إلهي
إن حرمتني فمن ذا الذي يرزقني ، وإن خذلتني فمن ذا
الصفحه ٦٠ : قدسك ، إلهي
بك عليك إلاّ ألحقتني بمحلّ أهل طاعتك والمثوى الصالح من مرضاتك ، فإنّي لا أقدر لنفسي
دفعاً
الصفحه ٦٣ : وبعمّه وقال : يا غلام أسألك باللات والعزّى ـ لأنّه سمعهم
يحلفون بهما ـ فقال : لا تسألني بهما ، فوالله ما
الصفحه ٦٦ : وأيهات ، ودليل ذلك إجماع
النحويّين على أنّ تصغير آل أهيل بردّه إلى أصله لا خلاف فيه ، إلاّ أنّ الكسائي
الصفحه ٦٧ :
يكن لأدنى لا وصال لغائب
__________________
(١) انظر صفوة الصفات
: ٤١٢.
(٢) البقرة: ٢٤٨.
الصفحه ٦٨ :
__________________
(١) وهو الذي لا يقرب
النساء، قال الشاعر:
إذا
كنت عزهاة عن اللهو والصبا
فكن
حجراً من
الصفحه ٧١ : (صلى الله عليه وآله) : سألت ربّي أن لا يدخل أحداً من أهل بيتي النار فأعطانيها.
١٦
ـ وأمّا قولهم
الصفحه ٧٣ : الناس؟).
هذا ما لا يقوله ذو لبّ ، قاله ابن خالويه»(٣).
المورد
الرابع : قال الإربلي في كشف الغمّة
الصفحه ٧٥ :
الله عزّ وجلّ ، وإنّ
بالباب لرجلاً ليس بنزق(١)
، ولا خرق ، وما كان ليدخل منزلاً حتّى لا يسمع
الصفحه ٨٢ : وأثنى عليه ثمّ قال : ما بال أقوام
يزعمون أنّ قرابتي لا تنفع ، إنّ كلّ سبب ونسب وصهر منقطع يوم القيامة
الصفحه ٨٦ :
آبَاؤُنَا)(١)
أي دينك يأمرك ، ومثله قوله تعالى : (وَإَذِا قِيْلَ لَهُمُ
ارْكَعُوا لاَ يَرْكَعُوْن
الصفحه ٩٣ : يلتمس فيه علماً سهّل الله له طريقاً إلى الجنّة. فزكاة العلم نشره ، وهذا لا
يتمّ إلاّ عن طريق المحدّثين