الصفحه ١٥٨ : في بيان الحقيقة اللغوية ،
والعرفية العامّة ، والخاصّة ، في ثلاثة مطالب ، للمولى عبد العظيم بن محمّد
الصفحه ٢٣١ :
عدنان
؛ ذكر الحسيني : «إنّه رآه عند ابن المؤلّف في العراق»(١).
الدرّة
المضيئة في الردّ على
الصفحه ١٤٠ :
علي المؤلّف ، الذي كان
معاصراً ومصاحباً للعلاّمة الأنصاري ، وقد حجّ في آخر عمره ، ولمّا رجع من
الصفحه ١٤٨ :
التدريس في كربلاء والنجف
الأشرف ، واستقرّ في قزوين. وتصدّى فيها لتدريس الفقه والأصول والحكمة
الصفحه ١٢٢ :
فرجع إلى وطنه وأخذ في
التدريس وترويج الدين وتربية العلماء ، وصار يرحل إليه من أطراف إيران
الصفحه ٨ :
تبلورت فكرة تأسيس مجلّة
تُعنى بالتراث الإمامي ، فكانت أوّل مجلّة في حينها تصدر باللغة العربية
الصفحه ١٢٥ :
كثير السعي في ترويج العلم
والعلماء والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وله في تلك البلاد الكلمة
الصفحه ١٣٠ :
من الرئاسة وانزوى وكان
لا يأذن لأحد بالدخول عليه كفّ بصره في آخر عمره فسافر إلى بلاد إيران سنة
الصفحه ١٤٢ :
في ترجمته : «عالم كبير
وفقيه جليل ومرجع معمّر أدرك بحث شريف العلماء ومؤلّفي الفصول والجواهر في
الصفحه ٥٩ :
يوم
تقضي فيه بين عبادك. إلهي اعتذاري إليك اعتذار من لم يستغن عن قبول عذره ، فاقبل عذري
، يا أكرم
الصفحه ١١٢ :
من تلامذة شريف العلماء
:
١
ـ المولى محمّد صالح المازندراني الأصفهاني الجوبارهئي؛ جاء
في تكملة
الصفحه ١٥٢ :
الحائري. توفّي في كربلاء
حدود سنة (١٢٦٠ هـ) ودفن في الروضة الحسينية. كان من كبار العلماء وأهل
الصفحه ١٥٦ : التقريرات
الأصولية التي كتبها تلاميذ شريف العلماء ، وصاحبي الضوابط والفصول في كربلاء ، وتلاميذ
العلاّمة
الصفحه ٤٥ :
بعض شيوخه الذين كان لهم
أثر كبير في تكوينه العلمي والثقافي :
١ ـ ابن مجاهد
: تلقّى ابن خالويه
الصفحه ٢١٧ : ، أبرزهم :
الطهراني في الذريعة ، والعاملي في أعيان الشيعة(٢).
ويزداد الاستغراب إذا علمت أنّ العرب لا