الصفحه ١٥٣ :
اليقين واستقرار ثبوتيّتها في ذهن المتلقّي ، وكأنّ المتكلّم يدفع بالمخاطب
إلى الوثوق بكلامه حين
الصفحه ١٥٨ : الحجاجي وتقويته باتّجاه النتيجة ، وهو ما عبّر
عنه الجرجاني بـ : (التنبيه) أي التوجيه في معنى من معانيه
الصفحه ١٧٠ :
إنّ التقديم والتأخير
يضفي دلالة الاخْتِصَاص(١) ، ولكثرته في الكلام العربي قيل : «كَادَ أَهْلُ
الصفحه ١٧٨ :
الجنّة والنار»(١) ، والمقصود به : «الوقوف عند ذكر الجنّة والنار ، يسأل في الأولى ، ويستعيذ
في
الصفحه ١٨٤ :
الخبر على المُبتَدَأ لأجلِ القَصْرِ ، وقد ورد ذلك في قول الإمام المجتبى ،
ومنه قوله في آل البيت
الصفحه ١٩٧ :
تأويلات السيّد علي الحائري
بين جماليات التعبير القرآني والشطط التاريخي
في ضو
الصفحه ٢٠٦ :
(فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ
فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً)(١).
المثال
الثاني : هو تعليله
الصفحه ٢١٥ :
ويخفي غيره إلاّ الكفر والإيمان ، والرياء إظهار جميل الفعل رغبةً في حمد
الناس لا في ثواب الله
الصفحه ٢٢٤ : ) والسدّ الذي بناه هو
ما يقع في جبل يورال»(١).
عندما نطالع سورة
الكهف نجدها قد ذكرت أربع قصص هي
الصفحه ٢٢٥ :
وعلى حدّ قوله فإنّ هذا الرأي يتأيّد بما جاء في صحيفة دانيال وصحيفة
إشعياء ... ثمّ ألّف الحكيم نور
الصفحه ٢٣٠ : قلنا في القسم
الأوّل من مقالتنا هذه أنّ العلاّمة عبد الله الأفندي (١٠٦٧ هـ ـ ١١٣١ هـ) كتب كتابه
هذا
الصفحه ٢٩٢ : .
__________________
(١) في (ج) و (أ) : (هوما
اشتمل).
(٢) في (ج) و (أ) : (مقدر
مراد).
(٣) في «ج» و «أ»: «يجرّد».
(٤) في
الصفحه ٩ :
وقد نوّه المحدّث
النوري من خلال الإشارة إلى عبارتي مقدّمة البحار إلى وجود تحريفات في نقل صاحب
الصفحه ٢٣ : العالم الرجالي ليس مثل المتخصّص في
علم الأنساب الذي تقتصر وظيفته على ذكر طبقات الأفراد فقط.
ويحتمل أن
الصفحه ٢٨ :
ارتباطه بالمصريّين ، وقد كتب الوزير رسالة يدافع فيها عن نفسه ليعرضها على
الخليفة العبّاسي (القادر