الصفحه ١٤٠ : كأنّها صبىّ أمام المعلّم.
وفي ضوء ما تقدّم
، كانت أقلام العلماء قد سطّرت المؤلّفات الكثيرة التي دارت في
الصفحه ١٧٢ :
قتل الأخ أخاه مردّها إلى الحسد.
ومن التقديم والتأخير
لشبه الجملة بنوعيها في نصّ واحد ، ما ورد
الصفحه ١٩١ : .
٤ ـ تغيّرت رتب
الكلام المحفوظة في النصوص التي دُرست من كلامه عليهالسلام ، وكان الباعث على هذا الخرق النحوي
الصفحه ٢٠٢ : على أنّ أكمل وجوه الإدراك البصر.
الثاني : إنّ عجائب حكمة الله في العين أكثر من عجائب حكمته في تخليق
الصفحه ٣٠٤ :
ذكرت في المقدّمة ، معتمداً مصادر أهل العامّة ليتمّ
بذلك نشر معارف أهل البيت والطائفة
الصفحه ٣١٧ : التاريخية في تاريخ الإمام الحسن عليهالسلام من كلماته
وخطبه ومواقفه الرسالية الخالدة التي تحكي بدورها المنطق
الصفحه ٢٤ :
وفيما يتعلّق بالأمر
الأوّل نشير إلى أنّ هذه الرؤية إلى كتاب رجال النجاشي بحدّ ذاتها مهمّة في فهم
الصفحه ٢٥ :
بصاحب الترجمة ، إلاّ أنّ هذا ليس قاعدة مضطردة في جميع الموارد ، حيث لم
يتمّ ذكر الأقارب لهذه
الصفحه ٢٦ : يكون ذكر عبارة (وله ابن اسمه علي) في هذه الترجمة لبيان وتوضيح منشأ
تلك الكنية ، والملفت للانتباه أنّ
الصفحه ٢٧ :
ويبدو أنّ كلمة
(جد) في النسخة المتوفّرة لرجال النجاشي ، تحريف عن كلمة (خال) ، فبعد التحام الألف
الصفحه ٣٥ :
دراسات في نسخ
واعتبار كتاب
(كامل الزيارات)
(٣)
الشيخ محمّد عليّ
الصفحه ٣٨ : اتّحاد محمّد بن سليم ومحمّد بن أحمد بن سليم الصابوني.
كما أنّ صاحب الزيادات
المذكورات طلب الحديث في مصر
الصفحه ٧٥ : يبعد احتمال
كون الزيادة السابقة في الكتاب هي للحسين.
٧ ـ قوله الأخير
«رجعنا إلى الأصل» تنبيها على
الصفحه ١٤٢ :
وكتاب
في أيّام هارون الرشيد»(١) وله كتاب في الحديث(٢). وكان صيرفيّاً في طاق المحامل بالكوفة
الصفحه ١٥٠ : ، ثمّ درء معاول التفنيد عنها بواسطة القسم
، فهي كالعارية(١) ، وقد تشكّلت الدعوى ـ جواب القسم ـ في عدّة