الصفحه ١٦٨ :
الكلام ، وهو في المعنى مُؤخّر ، وتُأخّرُهُ ، وهو في المعنى مُقَدَّم سنّة
جارية(١) ، وهو دليلٌ على
الصفحه ١٧٢ : (بنفسي) على معمول اسم التفضيل (وهو منك)
، وتقديم الظرف (عندي) مفعول الفعل المتعدّي (وهو أحداً) ، وإنّما
الصفحه ١٧٥ : ، يسالمون ما سالمتُ ويحاربون مَن حاربتُ ، فتركتُها
ابتغاءَ وجهِ الله تعالى»(١) ، فقد خَصَّصت العلّةُ (ابتغا
الصفحه ١٨٤ :
الخبر على المُبتَدَأ لأجلِ القَصْرِ ، وقد ورد ذلك في قول الإمام المجتبى ،
ومنه قوله في آل البيت
الصفحه ١٩٤ :
١٥
ـ الكناش في فنّي النحو والصرف : إسماعيل بن علي بن محمود بن محمّد (ت٧٣٢ هـ) ، دراسة وتحقيق
الصفحه ١٩٧ :
تأويلات السيّد علي الحائري
بين جماليات التعبير القرآني والشطط التاريخي
في ضو
الصفحه ٢٠٠ : ومناقشتها وموازنتها وترجيح بعض على البعض
، لذلك فهذه الآراء التي عرضها قد التقطها فهي كالدُرر والثمر
الصفحه ٢٠١ : قادم ـ.
أمّا عملنا الآن
فسيكون بتتبّع أطروحاته حسب أسبقيّتها في النصّ القرآني ، وسنركّز على الموضوعات
الصفحه ٢٠٥ : تعالى : (أُولَـئِكَ
الَّذِينَ طَبَعَ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ)(٧). فهذه
الصفحه ٢٢٢ :
ملك تبّع بشعره ولولا ذلك ما قُدّم عليه شاعر من العرب ، ويقال : إنّه كان نبيّاً
مرسلاً إلى نفسه
الصفحه ٢٣٢ :
عن الشيخ عبد الله بن علاء الدين فتح الله ابن المولى العلي رضي الدين عبد
الملك بن شمس الدين إسحاق
الصفحه ٢٣٣ : مشكوراً بترجمة القسم المتعلّق بالشيخ ابن
أبي جمهور ، وهذا نصّ الترجمة :
الشيخ محمّد بن
علي بن أبي جمهور
الصفحه ٢٣٥ : على الألفية الشهيدية بخطّه ، وخطّه سهل. قال الأفندي : وهذا الشرح كثير الفوائد ، مشتمل على مسائل لطيفة
الصفحه ٢٥٢ : وإيّانا على امتثال أوامره ، والإنزجار عن نواهيه ، إنّه
وليّ ذلك ، وكتب العبد الفقير إلى الله تعالى أحمد بن
الصفحه ٢٦٠ :
وكفى بالله وكيلاً ، وصلّى الله على محمّد وآله وسلّم كثيراً(١).
٣ ـ إجازة للسيّد
محمّد بن أحمد