الصفحه ٥٤ : روايتين على المصنّف ليس
بعزيز.
وبعد هذا فقد يتطرّق
احتمال أن تكون مقدّمة الكتاب المتداول لغير ابن قولويه
الصفحه ٥٨ :
بحكاية قول المصنّف ما صورته : «قال مصنّف هذا الكتاب الشيخ أبو جعفر محمّد
بن قولويه رحمة الله عليه
الصفحه ٥٩ : يدلّ
عليه تغيّر عدد الأبواب في بعض النسخ من التبرّع بالزيادة.
وهذا الحكم على
الأبواب ليس فيه ما يعتدّ
الصفحه ٦١ : يدلّ على أنّها من زيادات
النسّاخ في أصل الكتاب»(٢).
وقد سبقه للتنبيه
عليه المحدّث النوري في خاتمة
الصفحه ٨٠ : مُحَمَّد
الْحَسَنُ بن أَحْمَدَ بن عَلِيّ الرَّازِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْوَهْوِرْدِيِّ بِنَيْشَابُورَ
بِهَذَا
الصفحه ١١٣ :
زِيَادَةٌ : عَلِيُّ بن إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بن عَبْدِ
الرَّحْمنِ الأَصَمِّ ، عَنْ
الصفحه ١١٥ : نُور
قَدْ وُضِعَ ، وَقَدْ ضُرِبَتْ عَلَيْهِ قُبَّةٌ مِنْ يَاقُوتَة(١) مُكَلَّلَة بِالْجَوْهَرِ
الصفحه ١١٨ : أَرْضِهِ شَاهِدَهُ عَلَى خَلْقِهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ابن رَسُولِ
اللهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ابن
الصفحه ١٣٥ : الحديث ، الطبعة الأولى
، ١٤٠٥ هـ ، قم.
١٦
ـ الرجال : للحلّي ، الحسن
بن عليّ بن داود ، تحقيق : بحر
الصفحه ١٣٧ : هـ ، قم.
٣٧
ـ مصباح الزائر : لابن طاووس ، علي
بن موسى ، مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث
الصفحه ١٣٩ :
النظري اشتغل على فقرات عدّة : الأولى : ترجمة محمّد بن النعمان الأحول ،
والثانية : مهاد نظري
الصفحه ١٤٣ :
بل والتعدّد في الموصلات المعرفية التي تعمل على محايثة هذا المصطلح إلى
الأهمّية التي يشكّلها بوصفه
الصفحه ١٥٦ : بالنفي والإثبات بناءً على مقتضى الإنكار والشكّ والتوهّم الحاصل من المخاطب
، الأمر الذي يجعل المتكلّم يلجأ
الصفحه ١٦٠ : م.
٥
ـ تحف العقول عن آل الرسول (صلى الله عليه وآله) : ابن شعبة الحرّاني ، (ت القرن الرابع الهجري) تصحيح
الصفحه ١٦٧ :
متنوّعة ، اعتنى البحث بدراسة جملة منها وتحليلها ضمن مطالب سترد في
الصفحات اللاحقة على النحو الآتي