الصفحه ١٤٥ :
تتّكىء على هدف التوجيه وبما يتلاءم وطبيعتها المقامية والسياقية ، إذ من
خلالها يقوم المرسل بتوجيه
الصفحه ١٤٧ : ضوء ذلك يجب
القول : أنّ كلّ مقسم به يكون حجّة على صحّة الدعوى ، وإنّما تكون الحجّة الناتجة عن
صحّة
الصفحه ١٥٧ : أنّ وجود النفي دون القصر يسبغ على النصّ تعدّد التأويلات أو الإمكانات الاستنتاجية
المحتملة ، والثانية
الصفحه ١٦٤ :
والاختصاص وسيلة
من وسائل المعنى ، حظيت بعناية العلماء على تنوُّع مشاربهم اللغوية والأدبية
الصفحه ١٦٦ : وغير الإضافة ؛ لأنَّها نقيض
العامَّة ، فلا يكون الاختصاص إلاَّ على الإِضافة ؛ لأنَّه اختصاص بكذا دون
الصفحه ١٧٤ :
ذلك الحدث بتلك العلّة المذكورة(١) ، فعندما تقول مثلاً : (أتيتُ رغبةً في لقائك) ، فإنَّك بذلك تكون
الصفحه ٢٠٢ : على أنّ أكمل وجوه الإدراك البصر.
الثاني : إنّ عجائب حكمة الله في العين أكثر من عجائب حكمته في تخليق
الصفحه ٢٣١ : .
١ ـ الشيخ محمّد
بن علي بن إبراهيم ابن أبي جمهور الأحسائي : وجد الأفندي اسمه هكذا على النصف الآخر
من شرح
الصفحه ٢٤٣ :
الأفندي بخطّه تدقيق لفظ الشهيفينة التي تحمل اسم الشاعر الشيخ علي
الشهيفينة فقال : والشهيفينة على
الصفحه ٢٤٤ :
في بدع الثلاثة ، للحكيم المدقّق
العلاّمة كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني ، فعقّب الأفندي على
الصفحه ٢٤٩ : ، وأكثر ما وقفنا عليه في عصرنا من ذلك
ستّة وثمانون سنة ، فإنّ شيخنا المبرور نور الدين علي بن عبد العالي
الصفحه ٢٧ : ) ، وليس بنجله (علي). وعلى فرض اعتبار أنّ هذه
الجملة من خطأ النجاشي ، فإنّ هذا الخطأ يكون مؤيّداً لارتباطها
الصفحه ٣٣ :
إذ أمكنه التغلّب على هذه المشكلة من خلال التورية ، وإنّ العبارة المتقدّمة
التي تنطوي على التورية
الصفحه ٤٤ :
واستفادة شهادة المؤلّف على صحّة رجال سنده لم تبرز كمنهج إلاّ بين
المتأخّرين ولم يعرها المتقدّمون
الصفحه ٥٣ : مُحَمَّدِ
بن أَحْمَدَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بن عَلِيِّ بن مُحَمَّدِ بن
الأَشْعَثِ(١) عَنْ