الصفحه ١٨ : الرواة(٣) ، في حين لا نرى في ترجمة الوزير المغربي أيّ توثيق أو وصفه بما يُشعر المدح
والثناء ، من هنا يبدو
الصفحه ٢٤ : تثبت أنّ النجاشي عند تأليف هذا الكتاب كان ناظراً إلى أنساب الرواة
، وعليه فإنّ هدفه لم يكن رجاليّاً
الصفحه ٤١ : عليهمالسلام بلسانهم وعنهم إتماماً للحجّة وحفظاً عن دخول الباطل في الحقّ ، ولا ينافي ذكر
بعض كلام الرواة
الصفحه ٤٤ : ) التعليلية ، جملة تعليلة
لعدم الرواية عن غير الأئمّة عليهمالسلام كما هو صريحها ، لا للترديد بين عدلين ولا
الصفحه ٦٢ : ] : الحسين بن أحمد بن المغيرة ـ في حديث رواه شيخه أبو القاسم
رحمهالله مصنّف هذا الكتاب ، ونقل عنه ـ وهو عن
الصفحه ٦٨ : الحاضرة ، وزيادته كانت على
طريقة أهل القراءة والمقابلة إستدراكاً على أحاديث الكتب. كما أنّه يشكّ في رواية
الصفحه ٧٣ :
وهو صريح في كون
الأصل هو كتاب ابن قولويه ، وعليه زيادات اختارها ممّا رواه الحسين بن أحمد بن
الصفحه ٧٧ : رحمهالله روايات اليقطيني ، مع أنّها من روايات الكامل.
الموضع
الرابع : وزيادة على المواضع الثلاثة السابقة
الصفحه ٩٥ : باقي
النسخ فيها سقوطات أو هي مختصرة!.
ورواها في الكامل المتداول في موضعين :
الأوّل : عن علي عن
الصفحه ١٢٢ : أيضاً.
٢ ـ أبو القاسم
علي بن محمّد بن عبدوس الكوفي ، ويتفرّد المؤلّف بالرواية عنه ، سمع منه بمصر
الصفحه ١٢٣ :
إلاّ رواية واحدة فقط ، وهو من رجال العامّة ورواتهم.
ذكر سماعة من الكليني
ابن عساكر في تاريخ
الصفحه ١٢٦ : ء الثلاثة مجتمعين ـ أو له نصيب من الرواية عن بعضهم ـ واتّفاق الطبقة ،
وشيء من وحدة الخصائص ، يضيّق دائرة
الصفحه ٢٥٣ : الأوّل
من أسناده ورواياته لما أورده من أحاديث وروايات في كتاب عوالي اللئالي ، ووصفه طريقه إليه بقوله : عن
الصفحه ٢٥٩ : ، ومحمّد بن أحمد بن
محمّد ، رواية الكتاب الموسوم بالدروس
الشرعية ، من تصانيف الشيخ الإمام العلاّمة أبي عبد
الصفحه ٣٠٦ :
الذي مُنِحَ إليهم من قِبَل مشايخهم الحاملين للروايات عن المحدّثين والمتّصلين
بالسلسلة الشريفة والعنعنة