الصفحه ٥٤ :
فإنّ شغل الفكر
وصرف الهمّة من مصنّف الكتاب في جمع ما وقع له من الثقات ، يقتضي أن لا يفوته ما رواه
الصفحه ٨٠ : الحسين في روايته ، و «أحببت» من لفظ من ضمّ زيادات
الحسين ، فتكون جملة «وَذَكَرَ فِي آخِرِهِ غَيْرَ مَا
الصفحه ٢٠١ :
عقلية ، ومعرفة بالمقاصد الكلّية في القرآن ، والأنساق العامّة للنصّ القرآني
ـ وهي موضوعنا في حديث
الصفحه ٢٣٧ :
بإسترآباد ، وكان تاريخ النسخة الأولى المبيضة من المسوّدة إحدى وتسعمائة(١). ورأى الأفندي في قرية
الصفحه ٢٨٧ :
لظاهر أو حكمه ؛ فإن طابقت مفرداً فوجهان. والأصل تقدّمه ويجب في ذي الصدر وما
الخبر فِعْلٌ(١) أو
الصفحه ٣٠٩ : الكريم ـ شعبة البحوث والدراسات القرآنية ـ كربلاء المقدّسة ـ العراق.
* تحصيل النجاة في أصول الدين
الصفحه ١٣ :
على ذكر سيرته في موضعين ، أحدهما : على هامش اسم حسين(١) ، والآخر ـ عن طريق الخطأ ـ على هامش اسم
الصفحه ١٦ :
المغربي ـ هو حفيد أخيه.
لقد التفت صاحب
قاموس
الرجال إلى الإشكال الواقع في كلام النجاشي ، فقال
الصفحه ١٧ :
هو جدّ الوزير كان أبن أخيه أو حفيد أخيه.
وقد ذهب صاحب قاموس الرجال إلى تخطّي كلام النجاشي في
الصفحه ١٩ :
على نقل أستاذه أحمد بن طاووس عن رجال النجاشي في حلّ الإشكال(١) ؛ إذ في هذا النقل تمّ حذف عبارة
الصفحه ٢٠ : ، والذي يبدو من عنوان (خصائص علم القرآن) أن يكون موضوعه في علوم القرآن ـ الذي هو من مباني علم
التفسير
الصفحه ٢٢ :
وغير هذه الكتب
هناك كتب أخرى من تصنيف الوزير المغربي ، ومن بينها : كتاب (الإيناس) في علم الأنساب
الصفحه ٣١ :
على انتساب النعماني إلى مدينة النعمانية ، وبذلك يكون بحثنا في هذا
الموضوع قد تمّ.
ثانياً : لقد
الصفحه ٣٢ :
أخوك قد
خُولفتَ فيه كما
خُولف في
هارون موسى أخيهِ
هل برسول
الله من أسوة
الصفحه ٦٨ :
هنا ، (وزاده) أي زاد الحسين على ما قاله ابن قولوه (عقب هذا الحديث) أي
الحديث الماضي في هذا الباب