الصفحه ١١٣ : ؟ فَقَالَ
: إِنَّ لِكُلِّ وَاحِد مِنَّا صَحِيفَةً ...»(١) الحديث.
وهو بعينه في الكامل المتداول(٢).
وهو
الصفحه ١١٤ : حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَالاْخِرَةِ إِلاَّ
أَعْطَاهُ إِيَّاهَا ...) الحديث(٥).
قَالَ : قُلْتُ
: هَذِهِ
الصفحه ١٢٥ :
محمّد بن يوسف. كان سمع الحديث وأكثر واضطرب في آخر عمره وكان جدّه وأبوه من
وجوه أهل بغداد أيّام آل
الصفحه ١٢٧ : ،
وهو في المجموع الحديثي المسمّى المختار من بصائر الدرجات أو مختصر بصائر
الدرجات :
«وَعَنْهُ ، عَنْ
الصفحه ٢٩ : قاطنين وأُلاّفاً ، فهذا أوّلاً حديث الأصل الذي وقع الاشتباه ،
وتمّ التمويه فيه.
ثمّ ارجع إلى ذكر
الدين
الصفحه ٦٤ : ، مضطرب
المذهب. ثقة في روايته»(٢).
وفي
فهرست النجاشي تضعيف حديثه وتوثيقه
تبعاً لشيخه ابن الغضائري ، قال
الصفحه ٦٦ :
الْمُغِيرَةِ عَقِبَ هَذَا الْحَدِيثِ
فِي هَذَا الْبَابِ بِمَا أَخْبَرَهُ بِهِ حَيْدَرُ بن مُحَمَّدِ بن نُعَيْم
الصفحه ٧٣ : بن أحمد بن المغيرة فيه حديث رواه شيخه أبو القاسم رحمهالله مصنّف هذا الكتاب
ونقل عنه» ، يكشف عن وقوع
الصفحه ٨٧ : إدراجه هذا الحديث(١) وغيره أنّ نسخة الكتاب إنّما وصلت إلينا من قبله وبخطّه وروايته ، وهو الذي
يقول في صدر
الصفحه ١٠١ : عليهالسلام أَسْرِجِ الْبَغْلَ
وَالْحِمَارَ فِي وَقْتِ مَا قَدِمَ وَهُوَ فِي الْحِيرَةِ ...» الحديث ، ثمّ قال
الصفحه ١٠٩ : ذَلِكَ يَصِيرُ إِلَيْنَا»(١).
لكنّه حديث لم يسنده
المفيد لشيخه ابن قولويه ، كما أنّ من قوله : «غير أنّك
الصفحه ١٨٨ : وشفاعة ، وقد قال الله تعالى : (وَلاَ
يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى)(٢) ، وفي حديث الإمام الصادق
الصفحه ٢٠١ :
عقلية ، ومعرفة بالمقاصد الكلّية في القرآن ، والأنساق العامّة للنصّ القرآني
ـ وهي موضوعنا في حديث
الصفحه ٣١١ : ج(١ ـ ٢٠).
تأليف : المركز العالي للدراسات التقريبية.
موسوعة حديثية اعتنت بتأليفها مجموعة من الباحثين في
الصفحه ٨ : اللآلئ في الحديث إلى النعماني(١) ، ويبدو أنّ هذه النسبة مأخوذة من كلام صاحب الروضات ، فقد نقل في ترجمة