الصفحه ١٤٧ : القسم إلاّ باسم معظّم»(٣) أي كون المقسم به يقع ضمن الحواضن المعرفية الثقافية التي يتوافق معها المتكلّم
الصفحه ١٦٣ : مدوّنة معرفية متكاملة
، وموسوعة لغوية في أعلى درجات البيان والفصاحة ، ولو أنّ أيدي اللغويّين ـ قديماً
الصفحه ١٨٠ : ) ، أو معنىً
، كما في قول الإمام آنفاً ، الدالّ عليه الظرف المضاف (عند أهله) ، وقد خصّص معرفة
التقى
الصفحه ١٨٧ : متكلّم والخبر معرّف أل ، كقوله عليهالسلام : «أَنـَا
الضّامِنُ لِمَنْ لَمْ يَهْجِسْ في قَلْبِهِ إِلاَّ
الصفحه ٢٠١ :
عقلية ، ومعرفة بالمقاصد الكلّية في القرآن ، والأنساق العامّة للنصّ القرآني
ـ وهي موضوعنا في حديث
الصفحه ٢٨٩ : والإشارة والمستغاث والمندوب. ويجرّد عن اللام إلاّ (الله) ؛
فالمفرد المعرفة يبنى على ما يرفع به والمستغاث
الصفحه ٢٩١ : ) و (غير) و (حاشا) على الأكثر.
خبر
كان وأخواتها : هو المسند بعد
أحدها وهو كخبر المبتدأ. ويتقدّم معرفة
الصفحه ٣١٠ : .
تأليف : الشيخ محمّد حسن الصادقي.
كتاب رجالي سبر المؤلّف فيه البحث والتنقيب في معرفة
الأسماء المشتركة
الصفحه ٣١٧ : الإلهي في معرفة
الحقيقة وقبولها وكشف اللثام عن وجه الزيف والتزوير الأموي المستبدّ.
اشتمل الكتاب على
الصفحه ٢٣٨ : نور الدين النسّابة ، قد روى عن
جمع ،
__________________
(١) نفس المصدر : ٢٦٣.
(٢) نفس المصدر
الصفحه ٢٣٩ : كثيراً أنّه ابن عمّ السيّد محمّد بن أحمد
بن محمّد الحسيني الأحسائي الذي مرّت ترجمته لأنّهما يحملان نفس
الصفحه ٢٤٢ : جماعة من علماء عصره ، كلّ واحد بأبيات وقصائد
جياد ، بل قد مدحه نفسه أيضاً بأبيات ، وممّن مدحه : ولده
الصفحه ١٥٦ : :
__________________
(١) ينظر : تحف العقول
: ٣٠٨.
(٢) ينظر : المصدر نفسه
: ٣١٢.
(٣) ينظر : المصدر نفسه
: ٣١١.
(٤) ينظر
الصفحه ٢٣٢ : بن محمّد بن فتحان الواعظ الكاشاني عن جدّه رضي الدين عبد الملك
__________________
(١) نفس المصدر
الصفحه ٢٣٦ : عماد الدين ، والسيّد كمال الدين ، ابن عماد الدين علي
، وفرغ من تأليفه
__________________
(١) نفس