الصفحه ٢٩٦ : الظاهر إلا منفيّاً وهو لفظاً لشيء أو (٢) معنى لشيء فصل(٣) باعتباره على نفسه باعتبار غيره.
الأفعال
الصفحه ١٤٠ : مختلف العلوم التي اشتغل
عليها الإمام الصادق عليهالسلام ، لذلك أجد
نفسي صغيراً لأكتب عن جانب من جوانب
الصفحه ١٤٣ :
بل والتعدّد في الموصلات المعرفية التي تعمل على محايثة هذا المصطلح إلى
الأهمّية التي يشكّلها بوصفه
الصفحه ١٧٢ : المتكلّم ، فمَنْ أقرب معرفة لنفس الإمام منه ، فكانت مخالفة الترتيب ، وإنْ كان
الحكم النحوي يقتضيه في الأصل
الصفحه ١٨٨ : غائب والخبر معرّف أل ، ومنه قوله عليهالسلام في آل البيت : «وهم
الذين يخبرُكم حكمُهم عن علمهم
الصفحه ٢٩٣ : عمر).
التأكيد :(٣) ما يقرّ أمر المتبوع في النسبة أو الشمول فلفظيةٌ اللفظ المكرّر ومعنويةٌ (النفس
الصفحه ١٨٦ : النحويّين
أنّ المبتدأ لا يكون إلاّ معرفة ، وأنّه لا يجوز الابتداء بالنكرة إلاّ بمسوّغات مذكورة
تفصيلاً
الصفحه ١٥٣ : النعمان
الأحول ، فالإمام عليهالسلام يؤكّد بأنّه يمتلك المعرفة (الغيبية) مالا يقدر أن يدرك كنهها غيره من
الصفحه ١٣٩ : بمدى المعرفة التي أفادها الناس منه عليهالسلام ، حتّى أنّ جميع الفئات الثقافية أقرّت بسعة المعرفة التي
الصفحه ١٨٩ :
الثالث : المبتدأ معرّف بأل والخبر معرّف بالإضافة ، ومنه قوله عليهالسلام : «التَّقْوى بابُ
كُلِّ تَوْبَة
الصفحه ٧٦ :
القاسم الجعفري ، كتاب شعر أبي هاشم ، أخبار جابر الجعفي ، كتاب الاشتمال على معرفة
الرجال ومن روى عن إمام
الصفحه ١٢٥ : أخبار أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري ،
كتاب شعر أبي هاشم ، أخبار جابر الجعفي ، كتاب الاشتمال على معرفة
الصفحه ١٣٣ :
المصادر
١
ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد : للمفيد ، محمّد بن محمّد ، مؤسّسة آل البيت
الصفحه ١٤١ : المعرفة
__________________
(١) ينظر : رجال الطوسي
: ١٩٢ الرقم ٢٣٣.
(٢) الفهرست (رجال النجاشي)
: ١٤٠
الصفحه ١٤٢ : :
التوجيه الحجاجي
من المصطلحات التي تتداخل عندها علوم معرفية متعدّدة ، منها المنطق والنحو واللسان
، ممّا أدى