النعت : ما دلّ على معنى في متبوعه مطلقاً وهي(١) إمّا بحال موصوفه وتبعه(٢) في العشرة المشهورة أو بحال متعلّقه. ويتبعه إعراباً وتعريفاً وتنكيراً أمّا البواقي فإنْ رُفِعَ ضمير الموصوف فموافق أيضاً وإلاّ فكالفعل.

العطف : هو المقصود بالنسبة مع متبوعه ولا يعطف على المرفوع المتّصل إلاّ مع الفصل ولا يعطف على الضمير المجرور إلاّ مع إعادة الجارّ ولا على معمولي عاملين مختلفين إلاّ في نحو : (في الدّار زيد والحجرة عمر).

التأكيد :(٣) ما يقرّ أمر المتبوع في النسبة أو الشمول فلفظيةٌ اللفظ المكرّر ومعنويةٌ (النفس) و (العين) وكلاهما و (كلّ) و (أجمع) وأخواته ولا يؤكّد المرفوع المتّصل بالأوّلين(٤) إلاّ بعد المتّصل.

البدل : هو المقصود بالنّسبة(٥) أصالةً وهو أربعة(٦).

والغلط(٧) : لا يقع من فصيح ولا يبدُل ظاهر من مضمر(٨) غير الغائب بدل كلّ ولا نكرة غير معنوية من معرفة.

__________________

(١) في (ج) و (أ) : (وهو).

(٢) في (ج) و (أ) : (ويتبعه).

(٣) في (ج) و (أ) : (والتأكيد).

(٤) في (ج) و (أ) : (بالأوّليين).

(٥) في (ج) و (أ) : (بالنسبة إلى متبوعه).

(٦) في (ج) و (أ) : (أربعة أقسام).

(٧) في (ج) و (أ) : (والرابع).

(٨) في (ج) و (أ) : (ضمير).