الصفحه ١٩٨ : بشمس الفقهاء والسيّد هادي من زوجته الأولى
التي تزوّجها في كربلاء ، وبنتاً واحدة من زوجته الثانية التي
الصفحه ٢١٣ : لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ
عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ
الصفحه ٢١٧ : وشجعانها ومَنْ جاورهم ، وارتفع
تقدير غيرهم من الذين كانوا يطوفون عُراة. ولباس الإحرام فُرض في الحج كي لا
الصفحه ٢٢٢ :
ملك تبّع بشعره ولولا ذلك ما قُدّم عليه شاعر من العرب ، ويقال : إنّه كان نبيّاً
مرسلاً إلى نفسه
الصفحه ٢٢٥ : الدين القادياني كتابه المسمّى بـ : تصديق براهين أحمدية وجاء بهذا الرأي بمزيد من التفصيل ، فقد استعرض
الصفحه ٢٥٥ :
الأفندي بعض اشتباهات السيّد هاشم في نسبة الكتب لمؤلّفيها ، ومنها : كتاب المناقب الفاخرة في فضائل
الصفحه ٢٧٥ : .
٢ ـ تصحيح ما وقع
في الرسالة من تصحيف أو خطأ أو سقط ، ونحو ذلك.
شكر وتقدير :
وأخيراً من واجبي
أن أذكر كلّ
الصفحه ٣٨ :
عن أبي عبد الله عليهالسلام ، وهو أخلط بنا من أبيه وأدخل فينا ، وكان أبوه يحيى بن العلاء قاضياً
الصفحه ١٠٥ : كما يظهر من شهادة ابن طاووس برؤيته لخطّه على نسخته سنة (٣٦٦ هـ) قبل وفاته بسنة
أو سنتين ، وما يمكن أن
الصفحه ١٢٣ :
إلاّ رواية واحدة فقط ، وهو من رجال العامّة ورواتهم.
ذكر سماعة من الكليني
ابن عساكر في تاريخ
الصفحه ١٣١ :
٤ ـ محمّد بن هارون
التلعكبري :
الراوي عن ابن عيّاش
أيضاً ، ومن طبقة من أخذ عن ابن قولويه.
قال
الصفحه ١٤١ :
وختاماً : هذا ما
وفّقنا الله إليه من الكتابة في هذه الأوراق البحثية ، فإن أصبنا فيما سعينا إليه
الصفحه ١٤٥ :
تتّكىء على هدف التوجيه وبما يتلاءم وطبيعتها المقامية والسياقية ، إذ من
خلالها يقوم المرسل بتوجيه
الصفحه ١٥٩ :
بوصفه منهجاً مؤطّراً لتحليل الخطاب عبر بنيته وأساليبه ، وبعد أن انتهينا من
الاشتغال في الخطوات
الصفحه ١٦٤ :
والاختصاص وسيلة
من وسائل المعنى ، حظيت بعناية العلماء على تنوُّع مشاربهم اللغوية والأدبية