الصفحه ١٤٧ :
والمتلقّي والتي تمثّل حيثيّات إيمانية وعرفية مسلّم بها. إنّ الدلالة الكلّية للقسم
لا تتّجه نحو القسم بذاته
الصفحه ١٥٩ : ، ومناسبات التلقّي ، ومن ثمّ توجيه المتلقّي نحو القيام بفعل ما أو تركه
(الإقناع أو الإذعان).
لقد اندرجت هذه
الصفحه ١٦٣ : الواردة في كلامهم ، وبما أنّ الدراسات
اللغوية والنحوية وما شاكلها من فنون بيان العرب بحاجة إلى شواهد عليها
الصفحه ١٦٤ : رُتّبت على النحو الآتي :
الصفحه ١٦٨ : بحسب اختصاصه ؛ لذلك نرى أنَّ النحويّين قد وضعوا
لكلّ جزء من الكلام رتبة خاصّة به ، فالأصل في الجملة
الصفحه ١٦٩ : معناه.
إنّ الثابت في الأحكام
النحوية أنّ العدول بالتراكيب عن الترتيب الأصلي يوجب تغيّراً في الأحكام
الصفحه ١٧٢ : المتكلّم ، فمَنْ أقرب معرفة لنفس الإمام منه ، فكانت مخالفة الترتيب ، وإنْ كان
الحكم النحوي يقتضيه في الأصل
الصفحه ١٧٤ : الفحول
إلى تحقيق الحق من علم الأصول ١ / ٣٨٢ ، وحاشية ياسين على التصريح ١ / ٣٣٥ ، ومعاني
النحو ٢ / ٢٢٩
الصفحه ١٧٩ : له لا يُنصب
إلا أن تكون (في) مقدّرة فيه ، فإذا لُفظت امتنع نصبه ووجب خفضه ، نحو : (سرتُ في
الصفحه ١٨١ : إمكان الاستغناء
عن ذلك كلّه ، لأنّ المقام مقام
__________________
(١) ينظر : الأصول في
النحو ١ / ٣٢٩
الصفحه ١٨٦ : النحويّين
أنّ المبتدأ لا يكون إلاّ معرفة ، وأنّه لا يجوز الابتداء بالنكرة إلاّ بمسوّغات مذكورة
تفصيلاً
الصفحه ١٩١ : .
٤ ـ تغيّرت رتب
الكلام المحفوظة في النصوص التي دُرست من كلامه عليهالسلام ، وكان الباعث على هذا الخرق النحوي
الصفحه ١٩٣ : النحوي (محمّد بن يوسف بن علي ت ٧٤٥ هـ) ، تحقيق : صدقي محمّد جميل
، دار الفكر ، بيروت ، ١٤٢٠ هـ
الصفحه ١٩٤ :
١٥
ـ الكناش في فنّي النحو والصرف : إسماعيل بن علي بن محمود بن محمّد (ت٧٣٢ هـ) ، دراسة وتحقيق
الصفحه ١٩٦ :
٣٣
ـ معاني النحو : د. فاضل صالح السامرّائي
، مطبعة الحكمة للطباعة والنشر ، الموصل ، ١٩٩١ م.
٣٤