الصفحه ٦٤ : بالمدينة كذلك ، ثم ما
نزل بمكة وحكمه مدني ، وما نزل بالمدينة وحكمه مكي ، وما نزل بمكة من أهل المدينة
، وما
الصفحه ٦٨ : حدود
وفرائض أجملت من ذي قبل ، وفيه تتجلى حكمة التشريع وبواعث الحكم ، وعنه نشأ علم
أسباب النزول ، والعلم
الصفحه ١٥٣ :
ولهذا كان ابن خلدون
فيما قدمه من رأي جريئاً في الحكم ، وسخياً في العرض ، وواقعياً في المبادرة
الصفحه ١٦٦ : ء ، والتحريف
شيء آخر ، فالنسخ لا يكون تحريفا ، وإنما هو إحلال لحكم مكان حكم ، أو رفع لحكم من
الأحكام من قبل
الصفحه ١٦٧ : نزعات عدائية حيناً ، وتبشيرية حيناً آخر ، وهنا يكمن الخطر فيجب ـ والحالة
هذه ـ أن يعامل الحكم الاستشراقي
الصفحه ٢٩ : الجماعة الإسلامية مغزى الآية
، وبلغ الله منها أمره ، نسّخ حكمها ورُفع ، وخفف الله عن المسلمين بعد شدة
الصفحه ٥١ : أجمعت عليه الأمة ، وصحت به الآثار الاستقرائية ، استجابة للضرورة
الملحة ، واقتضاء للحكمة الفذة في تعاقب
الصفحه ٥٥ :
وناهيك في أسرار تعدد النزول حكمة
ويقيناً واستمراراً لجدة القرآن ، وحضوره في زخمة الأحداث ، وتجدد
الصفحه ١٣٦ :
وقد فصل الخوئي في القول ، فذهب إلى عدم
حجية هذه القراءات ، فلا يستدل بها على الحكم الشرعي ، إذ لم
الصفحه ١٥٠ :
نقصا في شأنه ، بل اقتضتها الحكمة الإلهية ، لدرء تخرصات المشركين وارتياب
المبطلين ، فهي كرامة لا منقصة
الصفحه ١٥٦ : صحيحاً ، فكيف نكتبه بالخطأ ، لنقرأه
بالصواب ؟ وما الحكمة أن يقيد كلام الله بخط لا يكتب به اليوم أي كتاب
الصفحه ١٧٢ : نعارضه. ونعتبره اساساً للقول
بالتحريف.
ب ـ إن حكم الرجم ثابت في السنة ، ولا
يعني ذلك أن ما ثبت في السنة
الصفحه ١٨١ : حد ، أو
حكم ، أو شيء تحتاج إليه الأمة إلى يوم القيامة ، فهو عندي مكتوب بإملاء رسول الله