الصفحه ١١٢ : وصلت
بعد إلى درجة الكمال ، مجالاً لبعض الاختلاف في القراءة ، لا سيما إذا كانت غير
كاملة النقط ، ولا
الصفحه ٨ : ............................................................ ١٢٣
موقف الإسلام من
الزواج.................................................. ١٢٥
قصة جويبر وجلبيب
الصفحه ١٦ : ............................................................ ١٢٣
موقف الإسلام من
الزواج.................................................. ١٢٥
قصة جويبر وجلبيب
الصفحه ١٤٥ : ، وبذلك تم تأشير أعداد الآيات وضبطها في السورة
الواحدة.
وكان ذلك في الوقت نفسه مؤشرا إلى حركة
تطويرية في
الصفحه ٢٣ : كان ، وعزا اختلاف الخطوط ، ومغايرتها لأصول الإملاء العربي ، إلى اشتباه
الكتاب ، ولا ضير عليهم في ذلك
الصفحه ٣ : .
٧ ـ الإمامة والسياسة ( ابن قتيبة
الدنيوري ) عبدالله بن مسلم ( ٢٧٦ ه ) بيروت ـ مؤسسة الحلبي.
٨ ـ بحار
الصفحه ١١ : .
٧ ـ الإمامة والسياسة ( ابن قتيبة
الدنيوري ) عبدالله بن مسلم ( ٢٧٦ ه ) بيروت ـ مؤسسة الحلبي.
٨ ـ بحار
الصفحه ١٢٠ :
مباشراً في جزء من
هذه القراءات ، وقد قال عمر بن الخطاب (رض) مشيراً إلى قراءة أبيّ بن كعب : « إنّا
الصفحه ٨٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
علما بأنه قد سبقه من صرح بجمع القرآن كله لا بعضه في عهد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بما نصه
الصفحه ١٢١ : لومه على
الغالط به ...
٢ ـ أن يكون القرآن قد نزل على لغة ، ثم
خرج بعض القراء فيه إلى لغة من لغات
الصفحه ١٣٤ : ، وهذا
شيء موجود في كتبهم ، وقد أشار الشيخ شهاب الدين أبو شامة في كتابه « المرشد
الوجيز » إلى شيء من ذلك
الصفحه ١١١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
في كيفية القراءة القرآنية إلى النطق بآيات القرآن الكريم كما نطقها ، وكما نزلت
عليه وحيا من الله
الصفحه ١٤٤ :
ثم زاد أتباع أبي الأسود علامات أخرى في
الشكل ، فوضعوا ـ مضافاً إلى ما تقدم ـ للسكون جرة أفقية فوق
الصفحه ٦٠ : ، والقارعة ، والتكاثر ، وغير ذلك إلا معالم في هذا
الطريق مضافاً إلى مئات الآيات الأخرى المتناثرة نجوماً في
الصفحه ١٢٢ : ، والنظر في المصاحف
الأولى تجد يؤيد الاختلاف في قلة معدودة من الكلمات ، نطقا وإمالة وحركات ، وقد
جمعت في