الصفحه ٨٦ : من الأوس غير سعد بن عبيد. وقال ابن حبيب في المحبر : سعد بن عبيد أحد من
جمع القرآن على عهد النبي
الصفحه ٤٢ :
يتلقون فيها الأوامر
، ويتسلمون التعليمات من السماء ، كما دل على ذلك قوله تعالى ـ فيما اقتص الله من
الصفحه ٤٧ : إلا
سحرٌ يؤثَرُ ) (٥)
شأنهم في هذا شأن من تقدمهم من الأمم مع أنبيائهم ورسائلهم ، حذو القذة بالقذة ، من
الصفحه ٢٤ : ، فطالما اختلفنا في وجهات النظر المتغايرة ، وربما انتقدنا
وذهبنا بالنقد كل مذهب ينتهي إلى الحقيقة ، وربما
الصفحه ١٣٢ : أو عدمه ، وقد نتج عنه تقسيم القراءات إلى
صحيحة وشاذة ، فما اجتمعت فيه من القراءات هذه الشروط فهو
الصفحه ١٣٣ : القرآن
رواية ، لأنهم يمتنعون من القراءة بما لم يسمعوه » (٢).
بينما خالفه الزركشي في هذه الملحظ ، واعتبر
الصفحه ١٠٤ : ألفاظها ، لكان هذا مصدر فرقة لا شك فيها ، ولكان من المحقق أن هذه
الفرقة حول الألفاظ ستؤدي إلى فرقة شر منها
الصفحه ١٨٤ :
١ ـ في أيلول عام ١٩٦٠ م أفادت أنباء
القاهرة : أن إسرائيل قد قامت بطبع مائة ألف نسخة من القرآن
الصفحه ١٧٤ : من اللهِ ورضواناً سيماهُمْ في وجوهِهِم من أثر السُّجودِ ذلك مَثَلُهُم في التَّوراةِ
ومَثَلَهُم في
الصفحه ١٦٦ : بل صرح بأن
القرآن من تلقاء نفس النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
وأنه تحدث في القرآن بطريقة مبهمة ، وأن
الصفحه ١٥٨ : ) (١).
وكانت هذه الطبعة الأولى من نوعها في
القاهرة ، وقد استدركت عليها بعض الملاحظات المطبعية عولجت فيما بعد
الصفحه ١٢٥ : نسب إليه القراءة من
العلماء ، وعدت قراءتهم في الشواذ ، لم يتجرد لذلك تجردهم ، وكان الغالب على أولئك
الصفحه ٣٩ : النص الصريح
من الوحي القرآني دون زيادة أو نقصان ، بألفاظه المدونة في المصحف من ألفه إلى
يائه.
ولما
الصفحه ١١٤ :
الرحمة ، ويجمع
المسلمين على حرف واحد ، ثم ما عدا مما بدا ؟ فإن كان في المسلمين الأوائل من يعجز
عن
الصفحه ١٣٩ : وتركيبه في التلفظ ، فهو
تسجيل ثانوي للوحي الأولي ، بما يؤدي إلى صورة حقيقته المثلى حينما يتلى بالألسن