الصفحه ٢٩ :
القرآن الكريم عن
التردي في هذه الهاوية مراراً وتكراراً ، وهددهم بالاستئصال والتصفية بعض الأحيان
الصفحه ٤٣ : ، كالأمر له في قوله تعالى : ( اتَّبِعْ ما أوحِيَ إليكَ مِن رَّبِّكَ لا إلهَ
إلا هُوَ ... (١٠٦
الصفحه ١٢٥ : حاتم سهل بن محمد السجستاني
بصري ، وليس من السبعة.
١٠ ـ عبد الله بن عامر ، شامي من السبعة
الصفحه ١٥٧ : بكتابة الكلمات في ضوء الرسم العثماني ، وقدم له
بمقدمة
__________________
(١) ظ : صبحي الصالح
، مباحث
الصفحه ١٤٩ : ،
وإثباتها في سائر المواضع ، وإثبات الألف بعد واو « سموات » في فصلت وحذفها في
غيرها ، وإثبات الألف في
الصفحه ١٠٤ :
وكان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يلقن أصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من
القرآن على الترتيب الذي
الصفحه ٨٢ : في موضوعية خالصة ، أخلص
منها إلى نتائج سليمة ، قد تقارب الواقع وتتجه نحو الصواب بإذن الله.
وهذه
الصفحه ١٦٩ :
نصابه ، وإلغاء سمات
التحريف ، فكيف يصح أن يقع في عهده ، وهو من هو في ذات الله.
٢ ـ إن الإمام علي
الصفحه ٣٤ :
واحدة في الأصل والجوهر ، ولكنها تختلف شفافية كما تختلف تخويلاً من قبل الله
تعالى ، فالنبي
الصفحه ٥١ :
نزل القرآن بأرقى صور الوحي
، وتأريخ نزوله يمثل تأريخ القرآن في حياة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٧٩ : في جملة القرآن الذي أوحى
به الله تعالى إلى نبيه محمد هو كل ما تحتويه دفتا المصحف المتداول بين الناس
الصفحه ٣٩ :
المستعدة للتلقي والصيانة والاستيعاب دون ريب.
وكان ما نزل به جبرائيل عليهالسلام بإيحاء من الله تعالى هو
الصفحه ٣٢ : الفصل الذي يكشف به
الله للإنسان عن الحقائق التي تجاوز نطاق عقله (٢).
وإذا كان الوحي فعلا متميزاً ، فهو
الصفحه ١٥٥ : ، كما أنزله
الله تعالى ، وكما تنطق به العرب ، إذ لا يختلف اثنان في أن المراد بالقرآن هو
ألفاظه ومعانيه
الصفحه ٥٣ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم تارة أخرى (٥).
وأورد الطبرسي جملة الأقوال في ذلك :
أ ـ إن الله أنزل