الصفحه ٣٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم للقرآن من جبرائيل عليهالسلام ، على قلبه تثبيتاً وحفظاً ورعاية ، والقلب
أشرف الأعضاء للتدبر
الصفحه ٤٢ :
يتلقون فيها الأوامر
، ويتسلمون التعليمات من السماء ، كما دل على ذلك قوله تعالى ـ فيما اقتص الله من
الصفحه ٤٣ :
وفيه ـ إذا صح ـ تفريق بين الوحي
المباشر ، وهو جبرائيل عليهالسلام
، وبين ما أشار إليه من المبشرات
الصفحه ٥٢ : الإنسانَ
من علقٍ (٢) اقرأ وربُّكَ الأكرمُ
(٣) الّذي عَلَّمَ
بالقلمِ (٤) عَلَّمَ الإنسانَ مَا لم يعلمْ
الصفحه ٥٨ : للحرية ، كل ذلك يتراصف نماؤه بين أوهام موروثة ، وخرافات
مستجدة.
واليهودية ، بما كان يكتنفها من غموض في
الصفحه ٥٩ : ) ) (٢).
وهكذا الحال في كل من قوله تعالى :
(
كذَّبَتْ ثمودُ
بالنُّذرِ (٢٣) ).
(
كذَّبَتْ قومُ
لوطِ بالنُّذُرِ
الصفحه ٧١ : ) ، ثم ( الفتح ) ، ثم ( التوبة ) ، ثم ( المائدة ).
ومنهم من يقدم المائدة على التوبة.
فهذا ترتيب ما
الصفحه ٨٢ :
ولقد وقفت من هذه الروايات موقف المندهش
تارة ، وموقف المتحير تارة أخرى ، وقررت في النهاية دراستها
الصفحه ٩٥ :
عن شغفهم بالقرآن
وحبهم لمتابعته من جهة أخرى ، فقد يظهر من كثير من الروايات كونهم يتحلقون لتلاوته
الصفحه ٩٩ : إلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
» (١).
ومهما يكن من أمر ، فقد أورد ابن حجر ، بناء
على صحة بعض
الصفحه ١٠٥ :
وحينما تم توحيد المصحف على الشكل
المقرر استنسخ عثمان منه عدة مصاحف أرسل بها إلى الأمصار.
واختلف
الصفحه ١١٢ : ، وبخاصة في مكة والمدينة والبصرة والكوفة ، استمرت كل منها
في رواية طريقة للقراءة والنطق ، معتمدة في ذلك على
الصفحه ١٢٧ :
اقتصروا مما يوافق
خط المصحف على ما يسهل حفظه ، وتنضبط القراءة به ، فعمدوا إلى من اشتهر بالضبط
الصفحه ١٤٠ : اليوم مرسومه ، إلا أن ذلك النص ـ مضافاً إلى تسويته بالخط الكوفي القديم ـ
جاء مجرداً : « من النقط والشكل
الصفحه ١٤٣ :
والملحظان الأخيران يؤكدان استجابة أبي
الأسود لهذا الأمر بسبب أمر رسمي من سلاطين عصره ، وهو ما لا