الصفحه ١٠١ : فتوى تارة ، وتحذير تارة أخرى ، في قوله : « ومن زعم أن بعض
القرآن سقط على المسلمين وقت جمع المصحف ، وأن
الصفحه ١٠٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم متبينا رأي الحارث المحاسبي بقوله : وفي
قول زيد بن ثابت : فجمعته من الرقاع والأكتاف وصدور الرجال ما
الصفحه ١١٩ : روايات تؤكد كثرة الروايات عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم على علاتها ، وانتهى فيها إلى القول :
« ثم إن
الصفحه ١٢٧ : إلينا
القول بأن هذه القراءات إنما اشتبكت وتظاهرت وتفاوتت اجتهاداً في كيفية أداء النطق
تارة ، وطريقة
الصفحه ١٣٦ :
وقد فصل الخوئي في القول ، فذهب إلى عدم
حجية هذه القراءات ، فلا يستدل بها على الحكم الشرعي ، إذ لم
الصفحه ١٤١ : ، بصورة مميزة ، عددا
، وموضعا ، ولونا ، كما سترى هذا من قوله لكاتبه :
« خذ المصحف ، وصنيعا يخالف لون
الصفحه ١٥٠ : ، والنص
المتقدم لا ينسجم مع بلاغة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
القولية ، ولا يتفق مع فصاحته المتناهية
الصفحه ١٥٥ : ء المعروف المتداول في العصر الأول (٢).
وما القول بوجوب اتباع الرسم القديم ، وعدم
مخالفته وتعديه ، إلا نوع
الصفحه ١٦٣ :
لا حاجة بنا إلى القول بأن القرآن
الكريم قد وصل إلينا كما نزل ، وقد حفظ بين الدفتين كما أوحي
الصفحه ١٦٥ : ( نولدكه ) الطريق أمام القول
بتحريف القرآن ، ثم بدا مدافعا عنه ، مما بدا فيه متناقضاً بين السلب والإيجاب في
الصفحه ١٧٢ : نعارضه. ونعتبره اساساً للقول
بالتحريف.
ب ـ إن حكم الرجم ثابت في السنة ، ولا
يعني ذلك أن ما ثبت في السنة
الصفحه ١٧٤ : السعيد : « وعندي أن
نسبة هذه المزاعم إلى الشيعة ـ بعامة ـ هو قول تنقصه الدقة فضلاً عن الصحة. فهذه
طائفة
الصفحه ١٧٧ : وميّز وعلم أنه
ملحق ، وليس من أصل الكتاب ، وكذلك القول في كتاب المزني ، ومعلوم أن العناية بنقل
القرآن
الصفحه ١٧٩ : ء على طاعته أو معصيته ، فاستحفظ على ذلك الأحبار
والربانيين بدلالة قوله تعالى
الصفحه ١٨٢ : وضيعوني ، وتقول العترة : يا رب قتلونا وطردونا ، وشردونا » (٢).
ومنها قول الإمام موسى بن جعفر