مناف قال في بعض ما ألفه في (١٢٩٨) [ أنه لم ير مثل هذين الكتابين في استقصاء هذه المرحلة ] يعني بهما الدرة والدلائل فيظهر أنه الفهما قبل هذا التاريخ وتوفي قبل (١٣١٥) فإنه اشترى دبير الهمداني ناظم آب حيات المذكور في ( ج ١ ـ ص ٢ ) في هذا التاريخ في طهران ، مجموعة من تصانيف هذا المؤلف بعد موته ، وكتب بخطه ترجمه المؤلف على ظهر المجموعة ، وقد رأيت المجموعة في ملاير عند عالمها السيد علم الهدى النقوي الكابلي المتوفى بطهران أوائل المحرم (١٣٦٨) وحمل إلى قم. ثم إن الفاضل محمد حسن خان قد عد من علماء عصر ناصر الدين شاه في كتابه المآثر والآثار المؤلف (١٣٠٦) في ( ص ١٧٢ ) من العلماء الساكنين بطهران في تاريخ التأليف الآقا سيد عبد الرحيم مؤلف فضائل السادات ( أقول ) إن كان مراده هذا السيد ومراده من فضائل السادات أحد هذين الكتابين فيظهر حياة مؤلفهما إلى تاريخ تأليف المآثر لكن يحتمل أن يكون السيد عبد الرحيم غير هذا السيد وفضائل السادات غير هذا الكتاب ، كما أنه غير السيد عبد الرحيم الخلخالي الذي باشر طبع ديوان الخواجة حافظ الشيرازي في ( ١٣٠٦ ش ) والمتوفى ( ٥ ـ ج ٢ ـ ١٣٦١ ) كما هو ظاهره.
( ٣٧٩ : الدرة الغالية في أخبار القرون الخالية ) ويسمى عبر أهل السلوك في تواريخ الأمراء والملوك للسيد جعفر الأعرجي النسابة المعاصر مؤلف الدر المنتظم المذكور آنفا هو كتاب كبير عناوينه ( فائدة ـ فائدة ) توجد نسخه خط المؤلف عند الشيخ علي الشرقي عضو مجلس الأعيان اليوم ببغداد ، وفي إحدى فوائده عين المدفونين تحت القبتين الواقعتين في وسط صحن الكاظمين وذكر أن أحد المقبورين هناك هو إسماعيل بن علي النوبختي المكنى بأبي سهل المتكلم الجليل من بني نوبخت وأنكر ما ذكره السيد مهدي القزويني الحلي النجفي في المزار من كتابه فلك النجاة من كونهما ولدي أمير المؤمنين (ع) المسمين بعون ومعين المقتولين في حرب النهروان ومن أقواله فيه أن الشريفين الرضي والمرتضى دفنا في دارهما ببغداد وحملا بعدئذ إلى الحائر وأما المزاران بالكاظمية فأحدهما قبر المرتضى من ولد الإمام الكاظم (ع) والآخر أي الرضي هو قبر الحسن بن الحسين الذي توفي (٢١٦) وله تحقيقات أخر في القدح في أنساب لا تطمئن به النفس بعد مرور القرون أوردها في كتابه مناهل الضرب